在市場經(jīng)濟條件下，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟因素也會影響到人們的感情抉擇和生活抉擇，傍富這個詞已不再新鮮。在追求富有的功利心下，既然年輕女人可以傍大款當(dāng)二奶，男人為什么就不能傍富婆呢？其實，在中國古代傍富婆的現(xiàn)象已屢見不鮮。

其中最典型的當(dāng)屬宋代美男子陳世美，他年少時家境貧寒，與妻子秦香蓮恩愛和諧。十年苦讀，中狀元后被招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫，但陳世美不肯與其相認(rèn)，并派韓祺半夜追殺。韓祺不忍下手只好自盡以求義，秦香蓮反被誤為兇手入獄。在陳世美的授意下，秦香蓮被發(fā)配邊疆，半途中官差奉命殺她，幸為展昭所救。包拯欲治陳世美之罪卻苦無實證。陳世美假意接秦香蓮回駙馬府，又以二子逼迫秦香蓮在休書上蓋印。展昭至陳世美家鄉(xiāng)尋得人證物證，欲定駙馬之罪，公主與太后皆趕至阻擋，但包拯終不讓步將陳世美送上龍頭鍘。試想一下，如果沒有包青天，對于陳世美而言，那該是多么美好的結(jié)局。功名利祿，榮華富貴，嬌妻美婢，男人的“三大喜事”皆握起手，可惜他遇到了為民請命的包青天，毫不猶豫的斬下了他的頭顱，一切皆成煙云。

可惜，真正的包青天太少了，無法懲處每一個負(fù)心漢。晉代書法家王羲之之子王獻(xiàn)之就是一個逃脫了懲戒的“風(fēng)流才子”。王獻(xiàn)之是書圣王羲之第七子。書法造詣與其父并稱“二圣”，王獻(xiàn)之風(fēng)流為一時之冠。他自幼得人贊譽，也確實不負(fù)眾望，勤奮自持。連王羲之都覺得此兒日后必成大器。王獻(xiàn)之成年后與其表姐郗道茂成婚，兩人青梅竹馬，夫妻感情甚篤。

孰料，命運偏要幸福不得善終。王獻(xiàn)之生命中，猝不及防出現(xiàn)的桃花是簡文帝的女兒司馬道福。司馬道福鐘情王獻(xiàn)之久矣。她原本嫁給了恒溫的兒子恒濟。恒濟后來欲篡兵權(quán)被廢，司馬道福就勢與恒濟離婚，提出要改嫁給王獻(xiàn)之。此時她已貴為新安公主，加上東晉皇室也為認(rèn)可王獻(xiàn)之的人品聲望，認(rèn)為他堪為佳婿。故皇帝下旨詔命王獻(xiàn)之為駙馬。對郗家女來說，這是晴天霹靂，然而卻沒有任何辦法，只能打點自己的包裹離開王家，孤單的死去，而王獻(xiàn)之則抱得美人歸，還被冠以“草圣”之名聞名天下。

無獨有偶，王肅，北魏時期著名經(jīng)學(xué)家，王朗之子、司馬昭岳父，也是一位負(fù)心漢。

早年任散騎黃門侍郎，世襲父親蘭陵侯爵位，任散騎常侍，又兼秘書監(jiān)及崇文觀祭酒，屢次對時政提出建議，深得孝文帝看重，故將其妹陳留長公主嫁給王肅，王肅的原配妻子謝氏不甘被休棄，特地寫了首詩給王肅想要挽回，結(jié)果陳留長公主非常強硬地代自己的丈夫回應(yīng)道：“得帛縫新去，何能衲故時？”意思是有了布帛就該縫制新的衣服，怎么再顧得上去縫補舊衣服，讓謝氏不要再有非份之想。王肅也是一個逆襲成功的“傍富婆“之人。

看來，“包公”才是千萬“黃婆”的救星啊，在經(jīng)濟越發(fā)達(dá)的時代，越是需要像包公這樣不畏權(quán)勢的清官來為人民服務(wù)。