前面幾篇文章都說到龍袍，皇帝穿上之后，威武、雄壯，不怒自威。讓文臣武將很是敬仰。皇帝，就是天子，自然要有別常人，必須有神的神威。如果龍顏不悅，那就麻煩了，小心爾等性命。

九五之尊的皇帝擁有至高無上的權力，掌握臣民的生死。皇帝在古代中國是上天派來的，統治人間的領袖，那是真龍天子，被尊為神。傳說人間的帝王通天的本領(龍就是通天的神獸)，秉承上蒼的旨意。因此，皇帝穿的龍袍，自然與其他諸侯、大夫不一樣。龍袍上古時就有，不過當時不叫龍袍。《周禮》記載：帝王的冕服已經繪繡龍形章紋，稱作龍袞。所以，龍袍泛指古代帝王穿的龍章禮服。唐高祖武德年間，令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂成為王室專用之色，自此歷代沿襲為制度。

到了明代，朱元璋將官員的服飾等級差別系統化，龍袍的形制也開始定型，因此，明代的龍袍才具有了龍袍的專屬名詞。在明代之前，皇帝的龍袍上面繡有龍的圖案，同時還繡有山、藻、火、日、月等章紋，但是名稱卻不叫龍袍，而稱龍衣、龍章、龍火衣、龍服、華袞、滾龍服、袞龍袍等等。

公元1368年，朱元璋在應天府(今南京)登基建國，國號大明，年號洪武。按照傳統的說法，那一年“真龍天子”身著龍袍，頭戴天子冠(明代皇帝不戴冕冠，用烏紗折角向上巾、翼善冠，明代王爺有使用冕冠的)在南京坐上龍位，由此開創明代276年江山。

皇帝或皇室成員禮服上織繡龍紋，根據形態不同，有行龍、云龍、團龍、升龍、降龍等名目，其組合運用有一定的規格。其中盤成圓形的龍紋統稱團龍，中又有正龍、坐龍之分，凡頭部呈正面的稱正龍，側面的稱坐龍。龍袍中的龍紋圖案，多以云紋、海水襯托，龍翱翔于云海之間，象征著帝王的“溥天之下，莫非王土;四海之內，唯我獨尊”高高在上的威嚴氣勢，云紋海水的陪襯，正是為了突出其氣勢的威武磅礴。

盡管如此，龍袍穿在身著并不舒服。這是每一個皇帝的切身體會，深刻感受。原因何在？龍袍更多傳遞的是威嚴信息，要凸顯皇帝有別他人的威武、高貴，以及神圣的氣場，在制作龍袍的面料中加入了貴金屬，即真金真銀拉出的絲線，因此龍袍非常堅挺，金光閃閃。我們知道當下制作服飾，會采用墊肩等輔料，彌補肩部斜塌的缺陷，龍袍的制作也考慮了彌補不足這些因素。出身于皇家的，主要靠血統繼承皇位，盡管也有宮廷斗爭，血腥殘殺，血統是最重要的。皇帝老子情愿把江山傳給自己血脈的傻兒子，也不過傳給精明、英武的大臣，那豈不是江山拱手相讓嗎？每一個皇帝都不會這樣做。那么每一個皇子、皇帝，身體狀態，心智都不一樣，有高大英俊，有的矮小猥瑣，在古代容貌不能改變，那時還沒有先進的整形術，但是身材高大、胖大、威武則是可以后天改變的，服裝，對于皇帝來說就是用于重大慶典的龍袍，可以達到這樣的效果。這樣就使得皇帝的龍袍，制作上要能夠改善皇帝個子矮小，身材不好的毛病，讓穿上龍袍的皇帝，個個顯得高大、威武、威嚴。于是龍袍里面就有這個襯，那個墊，通過技術手段，把皇帝籠罩在內，包裹的嚴嚴實實。

皇帝穿上這樣的龍袍，體量顯得龐大(要的是威嚴效果)，龍袍的分量也會較皇帝的常服為重。皇帝穿在身上不輕松，如果是原本個頭瘦小的身板，體力也不足，那就夠累的了。加上襯里、墊肩，不是貼合身體，自然不吻合身體曲線，也會不自在。繡了金線銀線的龍袍，碰到身體上，那肯定也不舒服。因此，從皇帝個人來說，如果不是為了展示皇帝的形象，在重大慶典中代表著國家的形象，他是不愿意穿龍袍的。

從身體的舒適度方面來說，常服肯定會比龍袍舒服。這樣說并不是講皇帝的龍袍質量不行，怎么還給擱著身體呢？不要錯誤理解作者的意思，皇帝的每一件服飾都是精心制作的，品質優良，做工考究。我們只是拿皇帝的龍袍與皇帝的其他服飾，在舒適度方面進行比較。

其實我們也會有這樣的感受，正裝莊重、大方，適合禮儀場合，但是運動、休閑，穿著休閑裝、運動裝則更舒服。不恰當的比方，龍袍就是皇帝的正裝，禮儀服裝，他只能在與之匹配的重大慶典中穿著，那是政治與禮儀的需要，他必須如此。其他場合，尤其是燕居時，他肯定是遠離龍袍的。穿龍袍不舒服，因此心里不情愿穿龍袍，但是掌控權力，以龍袍象征皇權，皇帝又會親近龍袍。這是身體與權力兩個方面的事。