王建《宮詞》之四十六：御池水色春來好，處處分流白玉渠。密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。

唐代以龍首渠、永安渠、清明渠導(dǎo)水入城?！鞍子袂笔侵赣脻h白玉砌成的水渠。“入月”就是來月經(jīng)。要通過隱秘的方式告知皇帝，以免“闖紅燈”。宮女們在來月經(jīng)的時候不小心把裙子弄臟了，于是相邀女伴一起到水邊洗裙子。

胡震亨在《唐音癸簽》卷19指出這首詩有兩處與事實不符：一個是“天家何至自洗裙裾？”后妃們或許不怎么干粗活，但是一般的宮女日常在宮中從事各種雜役，自己洗自己的衣服更不奇怪;另一個是“密奏云云，更不諳丹的故事矣?！庇玫ぶ煸谀樕献骷t色標(biāo)記的事是這樣的：

《史記》：“程姬有所避，不愿進(jìn)?！弊⑨屵@樣說：“天子諸侯群妾，以次進(jìn)御，有月事止不御，更不口說，以丹注面目，的的為識，令女史見之?！睙o論天子還是諸侯的大小老婆，都按順序“排班兒”伺候大家各有的丈夫，哪個女子來了月經(jīng)就不參加輪值了，不直接說，而是用紅顏色在臉上做標(biāo)記。這里沒說皇帝直接看到哪個女子臉上有紅色標(biāo)記就取消臨幸計劃，而是讓主管的“女史見之”，那么，由主管人員“密奏”也該是合情合理的。

宮中女性在月經(jīng)期間除了“以丹注面目”，還有戴戒指的做法。關(guān)于是戴金戒指還是戴銀戒指，是戴左手還是右手，我看到很多種說法，但基本上都認(rèn)為是漢代后宮實行的做法。

據(jù)《三余贅筆》記載，漢代的后妃宮女們在月經(jīng)來潮或者懷有身孕的時候，往往會在手上戴一枚金戒指，以此提醒帝王在此期間不可同房。所以，金戒指也被稱為“經(jīng)戒之”，表明月經(jīng)期間戒除性行為，是一種警示標(biāo)志。

還有說法是：漢代的后宮女性每當(dāng)來月經(jīng)或者妊娠時就在左手戴一枚銀戒指，如果被皇帝臨幸了，則會賜給金指環(huán)，戴在右手，并由女史記下與皇帝同房的時日，以備日后確定懷孕時進(jìn)行核對。

再看看這種說法：后宮佳麗在“進(jìn)御君王”之前要結(jié)過女史的登記和安排，女史向每位宮女發(fā)放兩種小環(huán)，一種是金的，一種是銀的。如果哪位宮女有了身孕或者正處于月經(jīng)期間，不能行房，不必明說，只要把金指環(huán)套在左手上就可以了(要是再明確究竟是戴在哪個指頭上，估計又會出現(xiàn)無數(shù)種說法)，作為“禁戒”的信號，女史見到就不安排她侍寢了。平常，宮女們則把銀環(huán)戴在右手。

不管金的、銀的，戴哪個手上，橫豎來月經(jīng)戴戒指“戒”性生活。

既然說到宮女來月經(jīng)的事，不妨說說與此相關(guān)的“紅鉛”這種所謂的丹藥。

“紅鉛者，天癸水也。”什么是天癸？《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“月事以時下，謂天癸也。”其實，“紅鉛”不是一般的女子月經(jīng)，而是處女的第一次月經(jīng)。“經(jīng)水甫出戶輒色變，獨首經(jīng)之色不遽變者，全其陰陽之氣也。男子陽在外，陰在內(nèi);女子陰在外，陽在內(nèi)。首經(jīng)者，坎中之陽也。以坎中之陽補離中之陰，益乎不益乎？獨補男有益，補女有損。補男者，陽以濟陰也;補女者，陽以亢陽也?！薄翱搽x”是《易經(jīng)》提到的卦相，陰陽水火既濟?！笆捉?jīng)”陽氣最足，從女人陰戶流出來之后保持鮮潤，不馬上變色，對男人是大補。

明世宗朱厚璁迷信道教，前期主要為了長生，后期主要“研究”房中術(shù)。在道士的理論中，房中術(shù)本身就是養(yǎng)生術(shù)的一種，只需要掌握一定的技巧，服用密制的丹藥，并且多與童貞的處女交配，就可以達(dá)到采陰補陽、延年益壽的效果。明世宗嘉靖一朝，為皇帝煉制春藥成了道士們的主要任務(wù)，其中以“紅鉛”(也叫“先天丹鉛”)制成的小藥丸最為有名。

為了煉藥，有關(guān)部門大肆采選民間十三四歲豆蔻年華的少女入宮，一方面為煉制紅鉛丸提供原料，另一方面也充當(dāng)世宗以泄欲進(jìn)行采補的工具。

紅鉛丸的成分除了“首經(jīng)”，還有多種中草藥、礦物質(zhì)以及“秋石”等。秋石，有說是童男子的小便，有說是童男、童女的小便均有。英國研究中國科技史的李約瑟先生說，明代道士所煉的“秋石”實際上是從大量的人尿中提取的性激素制劑。也就是說，加入秋石，紅鉛丸更具春藥的功能。服用紅鉛丸，皇帝精力更加充沛，可以與更多童女進(jìn)行“采補”。