蜀漢滅亡最根本的原因是什么？真正的原因并非是譙周的勸諫，而是內(nèi)憂外患。如果真要說誤國(guó)的話，有人或許認(rèn)為是諸葛亮和姜維誤國(guó)的層次更重一些。當(dāng)然每個(gè)人的看法不同，并不是不尊重諸葛與姜維，畢竟諸葛與姜維忠心為國(guó)的事跡世人皆知，然而其六伐九出耗盡蜀漢的國(guó)力，誤國(guó)之嫌非常大。

很多人認(rèn)為，蜀漢的地域狹小，不六伐九出怎么能夠擴(kuò)大蜀漢的土地呢？俗話說：“存人失地，人地皆存，存地失人，人地皆失?！蔽覀儾环翆⑦@個(gè)“人”講成是民心如何？即使蜀漢地小民乏，但是只要蜀漢君臣民同心同德又怎么會(huì)被曹魏所滅呢？東吳抗曹，曹操?gòu)?qiáng)大，孫吳弱小，也沒有把孫氏滅掉嘛。

當(dāng)然筆者的意思不是偏安一隅，魏國(guó)是要伐的，但并不是如此頻繁的伐，而是修內(nèi)政，明得失，后待機(jī)而動(dòng)，世人豈不知弱秦統(tǒng)一天下六國(guó)之故事，由此觀之，諸葛、姜維窮兵黷武之誤顯而易見了，但是對(duì)于個(gè)人認(rèn)為姜維和諸葛也盡人事盡臣職，只是不推崇其窮兵黷武的策略而已。很多認(rèn)為譙周之諫違背儒家忠君愛國(guó)的思想，其實(shí)不然，譙周是忠君愛國(guó)的。

《三國(guó)志》記載，“時(shí)后主頗出游觀，增廣聲樂。周上疏諫，徙為中散大夫，猶侍太子。于時(shí)軍旅數(shù)出，百姓雕瘁，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之仇國(guó)論。”，大意是說劉禪經(jīng)常外出游逛，并增造后宮，廣設(shè)伎樂，沉湎于酒色之中，不理朝政，譙周勸諫不聽，被降為中散大夫的虛職，后來(lái)姜維數(shù)出祁山，譙周與陳祗辯論，說窮兵黷武之利害關(guān)系，謂之仇國(guó)論。

譙周對(duì)劉禪的荒唐行徑，竭力勸諫，以新莽末年的歷史為例，闡明政權(quán)得失與民心有關(guān)系極大;姜維不顧蜀漢國(guó)力，一心伐魏，加上蜀漢政治腐敗，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨聲載道，譙周就寫了《仇國(guó)論》，提出治國(guó)之根本在于養(yǎng)民恤眾，這些都體現(xiàn)了譙周忠君愛國(guó)的思想。

有人認(rèn)為譙周一言就將蜀漢拱手讓與了曹魏，就是不忠君愛國(guó)了，首先，忠于劉禪就是忠君，國(guó)是由君和民組成，譙周勸劉禪降魏，未讓劉禪受到侮辱，且《三國(guó)志·譙周傳》中記載，“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受，(受之)之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請(qǐng)身詣京都，以古義爭(zhēng)之。”

如此觀之，譙周并非不忠，即使是南中督霍弋聞劉禪降魏，其下諸將均勸其盡快降魏，而霍卻說：“今道路隔塞，未詳主之安危，大故去就，不可茍也。若主上與魏和，見遇以禮，則保境而降，不晚也。若萬(wàn)一危辱，吾將以死拒之，何論遲速邪！”等到后主東遷洛陽(yáng)之后，方率領(lǐng)六郡太守投降。

所以，古代忠君愛國(guó)的思想，講是主辱臣死，而并非是非得一心一意跟從某位主公，如果主公投降了，而你卻只聽從原來(lái)的主公，那現(xiàn)在的主公完全有理由相信，原來(lái)的主公是在結(jié)黨，那原來(lái)的主公會(huì)死得更快;而從愛國(guó)來(lái)看，譙周讓成都之民未受戰(zhàn)火的侵襲，功在千秋，也順應(yīng)了蜀民之心，且晉武帝代魏后，譙周幾次被加官，歷任騎都尉、散騎常侍等職務(wù)，這些職務(wù)都是一些虛職而已，譙周并非享盡富貴，而是一心教書授徒。

而那些認(rèn)為譙周誤國(guó)，把蜀漢拱手送給曹魏的人，并不是真正的為蜀漢抱不平，而是心中充滿權(quán)利的欲望，為的是一己之私。從譙周自身而言，即使譙周不勸諫劉禪，成都城破之時(shí)而降魏，于譙周來(lái)說也沒有什么損失，恰恰相反，劉禪得到的實(shí)惠是最多的。