如果說(shuō)宋人戴花是一種潮流與時(shí)尚，那么接受皇帝賞賜的花，便是一種身份與殊榮。宋真宗東封(到泰山封禪)前夕，分別任命陳堯叟、馬知節(jié)為東京(首都)留守和大內(nèi)都巡檢使。封官完畢，宋真宗把他倆留在宮中宴飲慶賀，君臣三人頭戴鮮艷的牡丹，喝到高興處，宋真宗從自己頭上取下一朵最名貴的牡丹，親自為陳堯叟戴上，讓陳堯叟感激涕零。宴罷出宮，一陣風(fēng)撲面而來(lái)，吹落了一片花瓣，陳堯叟趕忙叫侍從拾起，小心翼翼地揣進(jìn)懷里，還說(shuō)：“此乃官家所賜，不可棄之”，鄭重之情，溢于言表。

對(duì)于官方來(lái)說(shuō)，戴花是上下級(jí)之間聯(lián)絡(luò)感情的方式，更是一種禮儀，凡圣節(jié)慶壽、立春入賀、聞喜賜宴、祭祀天地祖先之類(lèi)的活動(dòng)中，人人皆戴宮花。《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺(tái)、東上閣門(mén)催班，群官戴花北向立，內(nèi)侍進(jìn)班齊牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜”，皇帝召集朝會(huì)，戴花是百官必須履行的程序。

花有生花與像生花之分，生花即時(shí)令鮮花，像生花是假花，由絹類(lèi)織物制作而成。宮花屬于像生花一類(lèi)，是宮廷特制的賞賜品。什么身份戴什么花，什么級(jí)別戴幾朵花，都是非常講究、有明文規(guī)定的。

如果一個(gè)大男人頭上戴著鮮花招搖過(guò)市，大家見(jiàn)了也許會(huì)捧腹大笑。然而在北宋時(shí)期，我們的祖先卻樂(lè)此不疲。看過(guò)《水滸傳》的人都知道，梁山好漢可謂“花團(tuán)錦簇”——病關(guān)索楊雄本是看押犯人的牢頭，卻在鬢邊時(shí)常插著芙蓉花;常年打漁為生的阮小五，襄著破頭巾也不忘插上石榴花，毫無(wú)羞愧之色……雖是小說(shuō)，但在一定程度上反映了北宋男人戴花這一奇特的社會(huì)現(xiàn)象。

宋人為何如此熱愛(ài)戴花呢？這還得從北宋建國(guó)時(shí)說(shuō)起。秘密遺訓(xùn)開(kāi)啟戴花之風(fēng)趙匡胤黃袍加身后，對(duì)武將深感不安，怕他們效仿自己，因此來(lái)了個(gè)“杯酒釋兵權(quán)”，初步定下了以文治國(guó)的方針。他還在宮廷密室內(nèi)的一塊石碑上刻下訓(xùn)示，每當(dāng)新帝即位時(shí)，一個(gè)秘密儀式便是恭讀遺訓(xùn)。密室只有皇帝可以進(jìn)入，其他重臣都不知道“石刻遺訓(xùn)”的存在，直到宋太祖死后150年，汴梁被金兵攻陷，皇宮遭到蹂躪，這塊石碑才被發(fā)現(xiàn)。

宋太祖留給子孫的遺訓(xùn)是什么呢？據(jù)史料記載，全文只有兩句誓言：不得殺士大夫及上書(shū)言事人。子孫有渝此誓者，天必殛之。試想一下，一位君王在為自己安排后事時(shí)，竟留下這么兩句“傳家寶”，可見(jiàn)他有特殊用意。或許他認(rèn)為，文人再怎么胡說(shuō)八道，也不會(huì)揭竿而起，對(duì)國(guó)家和朝廷的危害遠(yuǎn)不如武將大。無(wú)論如何，這個(gè)遺訓(xùn)的好處是顯而易見(jiàn)的，那就是文人揚(yáng)眉吐氣，翻身作主。這就導(dǎo)致了宋人爭(zhēng)做文人，并熱衷于享受生活，崇尚文學(xué)藝術(shù)，風(fēng)雅至極。而說(shuō)到文雅，頗具風(fēng)情的戴花便應(yīng)運(yùn)而生了。

當(dāng)然，戴花能如此盛行還得歸功于趙匡胤的那些孝順子孫。他們不僅鼓勵(lì)戴花，而且以身作則，以顯大宋朝的文雅之風(fēng)。史載，宋徽宗每次出游回宮，都是“御裹小帽，簪花，乘馬”，從駕的臣僚儀衛(wèi)，也都賜花配戴。不僅如此，他還制定一些規(guī)則：賜給隨身的衛(wèi)兵每人衣襖一領(lǐng)，翠葉金花一枝，有宮花錦襖者，才能自由出入大內(nèi)。有了天子的親歷親為，百姓的參與度自然高居不下。

到宋真宗時(shí)期，男人戴花已由一種普通的習(xí)俗提升到國(guó)家禮儀制度上了。

戴花對(duì)北宋影響深遠(yuǎn)風(fēng)靡北宋的男人戴花習(xí)俗，直接導(dǎo)致了北宋文士鼎盛的風(fēng)氣，造就了北宋王朝的百業(yè)興盛、經(jīng)濟(jì)文化繁榮的局面。

在文化方面，北宋涌現(xiàn)了許多著名的詩(shī)人、詞人、書(shū)畫(huà)家和科學(xué)家，宋詞與唐詩(shī)并肩成為中國(guó)文學(xué)史上的兩大高峰，蘇東坡、王安石、司馬光、米芾等等都是新文化風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者。不僅名人名家如星漢燦爛，就連宋徽宗趙佶本人也是書(shū)畫(huà)大家。