一直以來(lái)漢代董仲舒提出的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)都是歷史學(xué)家一個(gè)難解的話題，現(xiàn)在很多人對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)提出了質(zhì)疑，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景也成為后來(lái)人熱議的話題，其實(shí)歷史學(xué)家認(rèn)為罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景很復(fù)雜，其中包括來(lái)自漢武帝方面的因素，也包括當(dāng)時(shí)漢代剛剛建國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治方面的客觀因素。

在所有構(gòu)成罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景因素當(dāng)中，最為重要的就是當(dāng)時(shí)漢武帝已經(jīng)統(tǒng)治了漢朝很久，在他的經(jīng)營(yíng)下漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，并且還曾遠(yuǎn)征漠北，所以漢武帝野心膨脹起來(lái)，想通過(guò)思想專制來(lái)控制人民的思想，就有了董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論的提出，董仲舒是根據(jù)孔子的學(xué)說(shuō)和漢代之前的一些先秦學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為能幫助漢武帝完成大一統(tǒng)大業(yè)的只有儒家，第二個(gè)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒學(xué)大家，漢武帝上臺(tái)后，他成為漢武帝的心腹親信，他敏銳地感覺(jué)到，漢武帝想加強(qiáng)大一統(tǒng)的趨勢(shì)，并且對(duì)人民進(jìn)行嚴(yán)密的思想控制，于是提出了要抑制其他學(xué)派的發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)的理論，后來(lái)事實(shí)證明董仲舒這個(gè)理論非常迎合漢武帝的歡心，這也是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)為什么發(fā)展這樣快的原因。

其實(shí)在董仲舒提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論之前，漢代前期一直都采用的黃老之學(xué)，黃老之學(xué)的精髓就是讓民眾休養(yǎng)生息，但是到了漢武帝上臺(tái)之后，這種黃老之學(xué)已經(jīng)不適合漢代發(fā)展的需要，也不適合漢武帝自己的需要，所以迫于多種形式，漢武帝必須要換掉漢代的統(tǒng)治思想，由此才有了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的由來(lái)。

漢武帝為何要獨(dú)尊儒術(shù)

獨(dú)尊儒術(shù)是中國(guó)思想史上發(fā)生的一件大事，獨(dú)尊儒術(shù)的含義就是貶低其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)，而把孔子學(xué)說(shuō)作為顯學(xué)，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治思想，漢武帝為何要獨(dú)尊儒術(shù)這個(gè)話題也成為后來(lái)人熱議的話題，其實(shí)后來(lái)歷史學(xué)家對(duì)于漢武帝為何要獨(dú)尊儒術(shù)這個(gè)問(wèn)題，有明確的解答，最重要的一個(gè)原因就是，獨(dú)尊儒術(shù)符合漢武帝大一統(tǒng)的需要。

漢武帝是中國(guó)歷史上有名的雄才大略的皇帝，他剛剛上任的時(shí)候漢朝的國(guó)力就已經(jīng)有所恢復(fù)和發(fā)展，當(dāng)時(shí)國(guó)家的顯學(xué)是黃老之學(xué)，黃老之學(xué)的精髓就是要讓民眾休養(yǎng)生息，是一種消極無(wú)為的政策，這種政策不符合漢武帝的胃口，也不符合漢初經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，所以漢武帝出于多方面原因，一定要換掉社會(huì)的統(tǒng)治思想，一定要用一種更加積極更加極端的方式來(lái)統(tǒng)治人民。

除此之外，漢武帝為何要獨(dú)尊儒術(shù)這個(gè)問(wèn)題還有另一個(gè)原因，那就是獨(dú)尊儒術(shù)本身非常符合帝王的需要，獨(dú)尊儒術(shù)的本質(zhì)就是用儒學(xué)來(lái)維護(hù)帝王的權(quán)威，而漢武帝又是一個(gè)控制欲非常強(qiáng)的皇帝，所以只要采取了獨(dú)尊儒術(shù)的政策，那么皇帝的權(quán)威的將會(huì)大大鞏固，皇帝的統(tǒng)治基礎(chǔ)也會(huì)被奠定，所以漢武帝必須要實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)的政策。

除此之外，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的原因還有很多，其中也包括支持黃老之學(xué)的大臣們或多或少都已經(jīng)不在朝堂失去影響力，也包括董仲舒的個(gè)人努力，所以漢武帝之所以要換掉統(tǒng)治學(xué)說(shuō)有多方面的原因。

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，對(duì)董仲舒?zhèn)€人而言，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論是他升官發(fā)財(cái)?shù)闹饕ぞ撸彩撬懙没实蹥g心的工具，而對(duì)于漢武帝來(lái)說(shuō)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)正好迎合了他大一統(tǒng)發(fā)展的需要，所以漢武帝必須要采取罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)維護(hù)自己的統(tǒng)治，所以綜合來(lái)講罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，其中最主要的一點(diǎn)就是漢武帝為了維護(hù)自己的王權(quán)統(tǒng)治。

之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榱T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中很重要的一個(gè)理論就是天賦神權(quán)，里面認(rèn)為皇帝的權(quán)力不是來(lái)自于人民，而是來(lái)自于上天，皇帝是上天指定的代言人，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)從理論方面為皇帝繼位提供了正統(tǒng)的保證，也提供了法律依據(jù)，它有利于皇權(quán)的穩(wěn)固，也有利于統(tǒng)治基礎(chǔ)的打牢，所以漢武帝為了實(shí)現(xiàn)自己大一統(tǒng)的目的，也為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想，采用罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論。

對(duì)于董仲舒來(lái)說(shuō)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是他升官發(fā)財(cái)?shù)囊粋€(gè)工具，因?yàn)槎偈娣浅Ａ私鉂h武帝，認(rèn)為漢武帝在如今的大一統(tǒng)形勢(shì)下，必須要采用一個(gè)不同于黃老之學(xué)的積極學(xué)說(shuō)，由此董仲舒推出了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)這樣的理論來(lái)迎合皇帝的心理需要。所以總的來(lái)說(shuō)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的其實(shí)非常復(fù)雜，對(duì)于很多儒家學(xué)派的人來(lái)說(shuō)，實(shí)施罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)可以讓他們升官發(fā)財(cái)，也可以讓他們的學(xué)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，所以對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，實(shí)施這種理論的目的是不同的。

對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響這個(gè)話題，還應(yīng)該分兩方面來(lái)對(duì)待，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)施之后，一定程度上抑制了其他學(xué)派的發(fā)展，不利于漢代思想的繁榮，也不利于漢代經(jīng)濟(jì)文化的多元化，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是有非常消極的影響的。但是如果從另一個(gè)方面來(lái)看，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響也有其積極方面，因?yàn)闈h武帝上任之后，大一統(tǒng)的趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯，而罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就是為了維護(hù)帝王的權(quán)威而出現(xiàn)的，所以漢武帝在采納了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的建議之后，整個(gè)漢代的大一統(tǒng)趨勢(shì)大大加強(qiáng)，不僅思想文化得到統(tǒng)一，就連社會(huì)生活方面也受到罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響開(kāi)始呈現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢(shì)，為漢代統(tǒng)治基礎(chǔ)的奠定打牢基礎(chǔ)。

后來(lái)的歷史學(xué)家對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響評(píng)價(jià)不一，有人認(rèn)為有消極影響，也有人認(rèn)為有積極影響，其實(shí)這件事在漢代思想史上是一件劃時(shí)代的事，開(kāi)啟了之后皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國(guó)力大大增強(qiáng)，開(kāi)始向大一統(tǒng)邁進(jìn)。