洪秀全(1814～1864年)，原名洪仁坤、洪火秀，原為廣東花縣(今廣州市花都區(qū))福源水村人，后來移居到官祿布村。洪秀全是太平天國農(nóng)民起義軍領袖，建立了太平天國，稱“天王”，1853年以南京作為首都，改名天京，1864年在天京病逝，太平天國在他死后不久滅亡。

據(jù)一位對太平天國并無敵意的英國翻譯兼代理寧波領事富禮賜在其所著的《天京游記》中記載：“天王有王冠，以純金制成，重八斤;又有金制項鏈一串，亦重八斤。他的繡金龍袍亦有金紐。他由內宮升大殿臨朝，亦乘金車，名為圣龍車，用美女手牽而走……”洪家祖輩只是農(nóng)民，為何洪秀全會富貴煊赫至此呢？這跟洪家祖墳選址有無關系？洪秀全的敗亡是否與祖墳被挖有關系？

洪秀全的祖墳位于廣東省花縣之北的芙蓉嶂山上，芙蓉嶂位于芙蓉鎮(zhèn)之北，海拔360米，處于縣北群山之中，山峰重疊，狀若芙蓉。又因綿亙于該縣中部平原之背，一字排開，宛若屏帷，故稱芙蓉嶂。山之南，有“白水稆”，又名“西山瀑布”，其狀如同白練自50米高處分五級瀉下，濺石飛花，傾注入潭，其聲轟轟。曾有文人墨客詠之為“峭壁中懸一段云，青山橫為玉龍分。勢傾河漢難窺測，聲雜風雷駭聽聞。當暑向人寒瑟瑟，凌空觸石雨紛紛……”

芙蓉嶂雖為風水寶地，但長期以來，外地人很少知道。后來被一位風水大師賴布衣發(fā)現(xiàn)，芙蓉嶂才逐漸名聲遠播。賴布衣是江西省定南鳳崗村人，約1276年宋朝末年，出生于風水名門世家，原名賴文俊，布衣是他的自號。他少年時，就得到父親賴澄山的真?zhèn)鳎?8歲就行走江湖，以風水相術為生。他在粵北群山中發(fā)現(xiàn)“龍脈”南延，氣勢磅礴，十分高興，決心要跟蹤“龍脈”。他沿著“龍脈”出南雄，過曲江，下英德，越清遠，入花山北部山區(qū)，來到芙蓉嶂。他見氣勢不凡，認為此乃龍脈之“結穴”。臨行時口占偈語一首：“頭頂芙蓉嶂，腳踏土地壇，右有覆船崗，左有鶯蜂竇(‘窟穴’的意思)，鰲魚把水口，獅、象守門樓。誰人葬得中，代代王公侯。”

原來這山南麓，有三個小山崗突起，居中的名土地壇最大;左、右兩邊的分別名叫覆船崗、鶯蜂竇。正南面約一公里之遙，又正好與三座山崗相對。其中間一座名鰲魚崗(后人訛傳為鯉魚崗)，左、右兩邊相距各幾百米處，有名叫“獅”、“象”兩山，均以形似而得名……賴布衣在芙蓉嶂住了幾天后，便告別村民離開。聽說他又跟蹤“龍脈”，以后去過南海、順德、番禺、寶安，直到九龍又住下一段時間，然后租一小船去海南島，從此銷聲匿跡、不知所終，只有他留下的詩在花縣一直流傳。

清朝嘉慶年間，廣東梅縣石坑鎮(zhèn)有洪族一支全家遷來花縣福源水村定居，不到兩年，洪老漢逝世，初葬于福源水村附近。洪老漢的二兒子洪英倫稍懂風水相術，他得知芙蓉嶂的風水詩后，于是便按照詩中所指，到芙蓉嶂察看，見果然為風水寶地。于是選定位置，把父親尸骸遷葬到此，重建了墳墓。墓形像一座太師椅，用青磚砌結，正中有花崗石造的墓碑，碑上款刻“嘉慶二十年秋谷旦吉日重修”，正中是“清顯祖考諱公三洪公大人墓”，落款是“祀男英繹、英倫、英緘、英緯，孫會玄同立。”

賴布衣的預言是否真能變?yōu)楝F(xiàn)實呢？1851年，洪公三的第六代傳人洪秀全在廣西發(fā)動了震驚中外的太平天國起義，席卷半個中國，定都天京，成為太平天國的天王，應了賴布衣“六百年后必有王者出”的預言。但他只當了十三年天王，太平天國就失敗了，實現(xiàn)不了賴布衣：“世代出公侯”的預言。有人說，這是因為清廷派人挖了洪秀全祖墳的緣故。這是怎么一回事呢？

太平天國起義爆發(fā)后，一路勢如破竹，這引起了咸豐皇帝的極大恐慌，他一方面下罪己詔，穩(wěn)定人心;另一方面卻又下令：查明逆賊洪秀全、馮云山、韋正祖，先經(jīng)廣東花縣、廣西桂平發(fā)掘……密飭各該州、縣明察暗訪，務得該首逆及逆諸三代確實墳墓，悉加掘毀，并其坐山后，概行鑿斷，以消逆焰而懲大憝。花縣知縣牟崇齡收到上諭后，即奉命急將洪秀全之祖墳掘毀。洪秀全的祖墳雖然被毀了，但是，或許是芙蓉嶂積聚的王者之氣太強吧！洪秀全還是當了十幾年的“天王”，直到病死。而清廷挖掘洪秀全祖墳仿佛也起到了部分作用，賴布衣“代代王公侯”的預言并沒有實現(xiàn)，愛新覺羅的清王朝仍然茍延殘喘了幾十年。