建安十三年(公元208)，赤壁之戰中落敗的曹操倉皇返回北方，剛剛收入手中的荊州陷入無主狀態。而一直無處落腳的劉備則趁此機會，一舉占領了荊州南部(約相當于今湖南省)的武陵、桂陽、零陵、長沙，即所謂“荊南四郡”。這一歷史事件被改編成多種文學形式，如元雜劇《龐掠四郡》、清代亂彈戲《取四郡》、子弟書《三戰黃忠》等。當然，《三國演義》也不可能將其放過，現在通行的毛宗崗本五十二、五十三回便是這個故事。

作為戰利品的女人

在四郡之中，負責攻取桂陽的是常勝將軍趙云。而取桂陽沒有遇到什么困難：經歷了簡單的交鋒之后，桂陽太守趙范便開城投降。而在投降之后，趙范宴請趙云，酒席上發生了這樣一個插曲。

云飲微醉，范忽請出一婦人，與云把酒。子龍見婦人身穿縞素，有傾國傾城之色，乃問范曰：“此何人也？”范曰：“家嫂樊氏也。”子龍改容敬之。

酒至半酣，又有美人把酒，場面頓時籠罩上了一層香艷的色彩，向來一副道學面孔的毛宗崗也不禁飄飄然，評道：“誰想此時忽然遇一文君。”然而不料趙云卻比毛宗崗更道學，得知對面的美女是趙范的寡嫂后，立刻“改容敬之”，不敢失了禮節。而趙范卻并未察覺趙云態度的變化，提出要將寡嫂許配趙云，這一下捅了馬蜂窩。

云聞言大怒而起，厲聲曰：“吾既與汝結為兄弟，汝嫂即吾嫂也，豈可作此亂人倫之事乎！”趙范羞慚滿面，答曰：“我好意相待，如何這般無禮！”遂目視左右，有相害之意。云已覺，一拳打倒趙范，徑出府門，上馬出城去了。

之后趙范見無可挽回，便又反叛，但不久又被趙云活捉。桂陽平定以后，劉備問起事情的原委，趙云的回答也是一本正經。

云曰：“趙范既與某結為兄弟，今若娶其嫂，惹人唾罵，一也;其婦再嫁，使其失節，二也;趙范初降，其心難測，三也。主公新定江漢，云安敢以一婦人而廢主公之大事！”玄德曰：“今大事已定，與汝娶之，若何？”云曰：“天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？”玄德曰：“子龍真丈夫也。”

趙云提出了三個理由：第一點是以弟娶嫂于理不通;第二點是婦人再嫁有失貞節;第三點是不信任趙范，怕因為娶妻耽誤了大事。而之后兩人的問答則頗具意味，劉備僅僅以“大事已定”打消了趙云的第三個理由，而前兩條則干脆置之不理。而對于劉備的話，趙云居然也沒有堅持前兩條，而是拋出了“天下女子不少”的話來。可以看出，所謂叔嫂之禮，守貞之節，不過是趙云的借口。

實際上，趙云和劉備年紀相仿，此時都是年近半百的人了，雖然沒有直接的證據，但不難想象，趙云應當已經有了妻子，如果再娶樊氏，即是納妾。所謂“娶妻取德，納妾納色”，本來沒有那么多的束縛。在劉備的逼問下，趙云終于說出了不愿娶樊氏的理由：“但恐名譽不立”，也就是擔心像戰利品一樣奪取樊氏，可能會損害自己的名譽。那么，以女人作為戰利品，在那個時代真的是一件不名譽的事嗎？

說到搶奪女人，三國愛好者之間有一個著名的說法叫“曹魏愛人妻”。似乎搶奪女人是曹家的專利，無論是曹操搶奪張濟之妻鄒氏，還是之后覬覦東吳二喬，乃至于“龍生龍鳳生鳳”，曹丕年僅十八就搶走了袁熙的妻子甄氏，而曹植對這位嫂子也是念念不忘。這些故事深入人心，但是實際上，劉備和他的伙計們也并不干凈。《三國志》卷九夏侯淵傳中，裴松之注引《魏略》說：

初，建安五年，時(夏侯)霸從妹年十三四，在本郡出城樵采，為張飛所得。飛知其良家女，遂以為妻，產息女，為劉禪皇后。

這位夏侯氏的詳細身份不詳，由于是夏侯霸(夏侯淵之子)的從妹(堂妹或表妹，堂妹的可能性較大)，坊間傳說是夏侯惇之女，當然這是一種臆測。張飛盜馬盡人皆知，卻少有人知道他曾經拐帶婦女，而且居然是夏侯氏的女子。如果當真如此，張飛恐怕要管老對頭夏侯惇叫一聲叔叔了。

而一向以坐懷不亂著稱的關二爺，也曾對有夫之婦動過心，而且同搶妻老手曹操看上同一個女人，爭風吃醋。《三國志》卷三十六關羽傳中，裴注引《蜀記》說：

曹公與劉備圍呂布于下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不安。此與《魏氏春秋》所說無異也。

關羽聽說呂布部將秦宜祿的妻子有絕色，幾次三番向曹操請示，要娶為妻子。不料被“老司機”曹操截胡，為此關羽還心生不滿。順帶一提，呂布被擒后，這位秦宜祿投降曹操，做了一任縣官，后來被張飛所殺。他的兒子秦朗認曹操做了父親，官做到驍騎將軍，事見于《三國志》明帝紀。

而劉備自己也堂而皇之地娶了自己遠房堂弟劉瑁的妻子吳氏，并且立為皇后。《三國志》卷三十四，先主穆皇后傳中說：

先主穆皇后，陳留人也。兄吳壹，少孤，壹父與劉焉有舊，是以居家隨焉入蜀。焉有異志，而聞善相者相后當大貴。焉時將子瑁自隨，遂為瑁納后。瑁死，后寡居。先主既定益州，而孫夫人還吳，群下勸先主聘后。先主疑與瑁同族，法正進曰：“論其親疏，何與晉文至于子圉乎？”于是納后為夫人。

難怪劉備毫不在意地勸趙云娶寡嫂，因為之后不久，劉備自己就身體力行了。不管怎樣，從歷史記述來看，無論是搶奪幼年女子，強占有夫之婦，還是迎娶兄弟寡妻，在那個時代都是司空見慣的事。這也不奇怪，一者當時天下大亂，女性被當做財物互相爭奪;二者后世所謂“一女不嫁二夫”之類的貞潔觀念要到宋代以后才完全確立，不能用后世的道德規范去要求前朝的人。