在古代，文人與妓女是一種公開化的狎妓文化，其中不乏愛情點綴，但真正的青樓文化仍然是色情服務(wù)。從這一點來看，供給與需求各方并沒有高雅與庸俗之分。蘇小小作為古代色情行業(yè)代表，體現(xiàn)了那一時期的文化特征，因此而受到了后人的懷念。

一邊開展聲勢浩大的廣告掃黃運動，一邊卻為古代的妓女整修墳?zāi)梗@是發(fā)生在浙江杭州的新鮮事。杭州市政府有關(guān)部門在西湖有名的斷橋邊重修了古代妓女蘇小小的墳?zāi)梗⒁源恕霸鰪娢骱奈幕滋N”。

這確實是一件值得人們玩味的事情。一個古代的妓女，因為招惹了文人墨客，沾染上了濃重的文化氣息，所以，不管她是否從事皮肉生意，都可以在西湖勝景留下自己的墳?zāi)埂＜热贿@樣，那些網(wǎng)絡(luò)上的色情文學(xué)有必要徹底清除嗎？

過去人們總認為文化沒有優(yōu)劣，只是一個民族文明的表現(xiàn)。現(xiàn)在看來，在有些官員的心目中，確實將文化僅僅看做是歷史的載體。只要在歷史上留下痕跡，不管是好的痕跡還是壞的痕跡，都可以妥善保管。對于五千多年的中華民族，我們還有多少值得保留的歷史痕跡呢？

從宋代岳飛是否是民族英雄，到文天祥是否應(yīng)該為國盡忠，從李鴻章是否應(yīng)該簽訂城下之盟，到袁世凱是否應(yīng)該廢除大總統(tǒng)，這幾年中國的意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了空前的變化。在這些討論中，人們的認識多元化了，但思想也更加混亂。如果拋棄歷史的背景，用現(xiàn)在的價值觀念重新評判歷史人物，那么，中國的古代歷史人物將會成為一個個可以隨時重塑的“小面人”。

在古代，文人與妓女是一種公開化的狎妓文化，其中不乏愛情點綴，但真正的青樓文化仍然是色情服務(wù)。從這一點來看，供給與需求各方并沒有高雅與庸俗之分。蘇小小作為古代色情行業(yè)代表，體現(xiàn)了那一時期的文化特征，因此而受到了后人的懷念。從這個角度來說，杭州市政府的做法似乎無可厚非。

但問題的關(guān)鍵在于，當我們一方面旗幟鮮明開展掃黃活動時，另一方面卻公開把玩古代的色情文化，這確實給人一種口是心非的感覺。

執(zhí)政者是否大度，不能只看他們對待歷史的寬容程度，更要看一看他們對待當下的公眾是否具有寬容的心態(tài)。如果對現(xiàn)實中的老百姓動輒得咎，而對古代的文化哪怕是色情文化推崇備至，這樣的執(zhí)政者是虛偽的。

當然，古代可以有妓院，現(xiàn)在不一定有青樓，但面對全國各地大小城市遍布各條街巷的娛樂城，我們的執(zhí)政者到底是在推廣什么樣的先進文化呢？

蘇小小的墳?zāi)咕拖褚粋€標志，讓我們看到了當下中國特有的文化困境。我們在弘揚古代文化的同時，為了市場的利益，一不留神將過去曾經(jīng)拋棄的歷史垃圾重新?lián)焓盎貋恚⑶衣≈毓┓睢Ｖ腥A民族的歷史就在我們這些不肖子孫的荒唐舉動下，開始了一次又一次的輪回。其實，面對文化這樣一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，政府部門應(yīng)該更加超然一些，應(yīng)該允許整個社會在平等、寬容、和諧的氣氛中廣泛討論。類似于政府為妓女修建墳?zāi)沟幕奶剖聭?yīng)當盡快結(jié)束。