李清照與丈夫成婚十多年，卻始終沒有生兒育女。不孝有三、無后為大，在彼時“三從四德”是儒家禮教對婦女一生道德、行為、修養各方面進行的規范與要求，不可否認，它對維護統治、穩定家庭，維護父權、夫權有著積極作用。“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”，李清照雖為一代文宗，縱使文學成就再高，她也要受此道德約束。

此時，李格非已去逝十余年，李清照必須要依附趙明誠，即便趙明誠對李清照既敬且畏，視為良師益友，但一想到自己無后，就不得不考慮納妾的事情。在青州屏居多年后趙明誠重新出仕，在擔任知淄州（今山東淄博淄州區）后就背著妻子偷偷納了妾。

李清照知道消息后，已經木已成舟，雖心有不甘但也不得不接受現實。為排遣心底郁悶，揮毫寫下了《多麗》一詞：

小樓寒，夜長簾幕低垂。恨蕭蕭、無情風雨，夜來揉損瓊肌。也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉。韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬、未新奇。細看取，屈平陶令，風韻正相宜。微風起，清芬醞藉，不減酴醿。 漸秋闌、雪清玉瘦，向人無限依依。似愁凝、漢皋解佩，似淚灑、紈扇題詩。朗月清風，濃煙暗雨，天教憔悴度芳姿。縱愛惜，不知從此，留得幾多時。人情好，何須更憶，澤畔東籬。

后人評說李清照詞用語明白曉暢、感情真摯，少用典事。但是在這首《多麗》，卻是李清照詞用典最多的一首。

上半闕先是以一連串的歷史人物來擬花“也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉，韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇。細看取，屈平陶令，風韻正相宜。”。白菊，不象雍榮華貴的楊貴妃，也不象嬌艷妖媚的孫壽，不似偷情賣俏的賈午，不似搔首弄姿的徐娘。

這四人只是依靠外貌而名重一時的，用他們正是為了反襯白菊的之美。將屈原、陶淵明直接與菊花比附，提出“風韻正相宜”，表明詞人著力刻畫的不是菊的外在美，而是它的風韻——風度與氣質！詞人欣賞的菊不艷、不俗、不媚、不嬌，而是冰清玉潔、淡雅高潔的。菊花的色、香、韻，通過一連串的用典，躍然紙間、呼之欲出。

詞的下片又連用兩典，一是陳交莆于漢皋山下的艷遇，一是班婕妤因趙飛燕而失寵的悲劇，借此烘托白菊的多情與可惜。

結尾部分，詞人借用屈原澤畔行吟，陶淵明東籬采菊的典故，表達了對菊花的鐘愛之情與憐惜之意。

“貴妃醉臉”：貴妃、即唐玄宗妃楊玉環。據《松窗雜錄》記載：當時京師李正封詠牡丹詩中有兩句云“天香夜染衣，國色朝酣酒”（從此，“國色天香”成了牡丹花的雅號），唐玄宗十分喜歡這兩句詩，一次曾開玩笑地對楊玉環說：“妝鏡臺前，宜飲以一紫金盞酒，則正材之句見矣。”貴妃醉臉，意思是說貴妃醉酒后，臉龐就象牡丹一樣嬌艷動人。

孫壽愁眉：孫壽、是東漢梁冀的妻子。愁眉，細而曲的眉。《后漢書-梁冀傳》中講梁冀的妻子“色美而善為妖態，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑，以為媚惑。”折腰步，是不是就是現代人講的貓步？齲齒笑，應該就是假裝牙疼，可能是捂著腮幫，哭笑不得的那種媚態。這孫壽確實夠妖精的！

韓令偷香：韓令，是指西晉賈充的女婿韓壽。韓壽，是賈充手下的屬官。因為生的年青貌美，被賈女相中。后逾墻與賈女私通，賈女贈以晉武帝賜賈充的奇香，事情敗露后，賈充只好順水推舟，將姑娘嫁給了韓壽。偷香，是說韓壽身上的奇香是偷情得來的。

徐娘傅粉：徐娘，是梁元帝妃徐昭佩。《南史-梁元帝徐妃傳》載：“妃以帝眇一目，每知帝將至，必為半面妝以俟，帝見則大怒而去。”傅粉，指徐妃涂脂抹粉的怪態。另，成語“徐娘半老”的徐娘就是指此人。

漢皋解佩：漢皋，漢水的岸邊。解佩，指兩仙女在漢皋臺下遇鄭交莆之事。據《韓詩外傳》記載：鄭交莆游楚，途經漢皋臺下，遇二女佩珠，挑之。二女解珠以贈，交甫逕去。其意為二女被男戲而珠失被棄；另《太平御覽》引《列仙傳》記載：“有二女，珮兩珠，大如荊雞卵。交莆與之言，曰：‘欲子佩之’二女解與之。既行返顧，二女不見，佩亦失矣。”在這里，意思是譏諷鄭交莆輕佻，被二女子戲弄。綜合分析詞意可知，兩則故事應該都是講女方從屬于男子之后的人間悲劇。

如果依《列仙傳》的含意，則明顯不合詞意了。多數學者以為后注為是，謬矣！

李清照筆下的白菊——淡雅端莊，有著不讓酴醿的芬芳；白雪一樣的清麗，纖樣苗條體態，對人世充滿了期待與失望；象漢水濱的解佩女郎，珠去人失而困惑不解；象漢宮中色衰而愛馳的班婕妤，紈扇題詩淚汪汪；在經歷了月白風清的良宵，驟雨濃云的黃昏之后，等待白菊的最終命運仍是憔悴凄涼。即使再愛惜它，也難留它到地久天長。

所以，幸福的人生就是珍惜眼前人，不要到了分離的時刻，才會回想與屈原、陶淵明相親的過去時光····