諸葛亮在離開隆中追隨劉備時(shí)，曾再三告誡他的兄弟要看好家園，他將來還要回來。而多年以后，當(dāng)他位極人臣，身為蜀漢的第二號(hào)人物時(shí)，他在給后主的奏章中又說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不治別生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”這時(shí)的諸葛亮再也無法回到青年時(shí)的隆中了，但他希望子孫能夠自食其力，囿于農(nóng)桑。這到底說明了諸葛亮性格的淡泊(他曾說過“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的話)，還是說明了他一開始就明白自己在打一場(chǎng)根本沒有可能贏得勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，在從事一場(chǎng)知其不可為而為知之的事業(yè)？

許倬云在《從歷史看組織》一書中，以現(xiàn)代企業(yè)為喻，對(duì)諸葛亮和他一生的事業(yè)作了一個(gè)形象的定位分析，他說：“諸葛亮在隆中對(duì)中，預(yù)料天下的局面仍大有可為，他沒有想到原本可用的本錢少了一大半，沒有想到要開拓軟市場(chǎng)，也沒有想要借貸。但是因?yàn)槎麻L做錯(cuò)事，劉備把荊州的這筆本錢壓在賭桌上，一把輸光了。關(guān)公麥城敗亡，劉備不聽諸葛亮的勸告，集合全國的力量，連營七百里伐東吳，這個(gè)意氣用事的豪賭，把本錢折掉了一半。換句話說，諸葛亮收拾了殘局，不得不以一半的本錢，做一倍半的買賣——當(dāng)然辦不到。劉備董事長做出了這個(gè)錯(cuò)誤的決定，卻要由諸葛亮來收拾殘局，諸葛亮送掉了一條命，卻依然收拾不了。所以蜀漢之所以敗，并不是敗在阿斗手上，是敗在劉備的一場(chǎng)豪賭，使得諸葛亮總經(jīng)理無法挽回。諸葛亮也曉得難以成事，之所以仍然六出祁山，九伐中原，是為了在情感上報(bào)答劉備，能多做一分是一分。諸葛亮明知后果，所以鞠躬盡瘁，死而后已，五十四歲就死了。其實(shí)即使他多活二十年，結(jié)果也未必改變。”

因而，如果我們像許倬云那樣以現(xiàn)代企業(yè)來形象化三國的話，那么諸葛亮顯然進(jìn)了一家業(yè)績相當(dāng)差勁，且后續(xù)乏力的公司;相反，像曹操和孫權(quán)這樣的強(qiáng)勢(shì)公司，因?yàn)槠涠麻L沒有對(duì)諸葛亮來一番虛偽的禮賢下士，諸葛亮竟輕易地將它們放過了。他決心為劉氏集團(tuán)打工，并不是因?yàn)檫@家公司是一只績優(yōu)股，有著如何光明遠(yuǎn)大的未來，而是因?yàn)樗亩麻L對(duì)他有知遇之恩，對(duì)他求賢若渴。

因此，諸葛亮感動(dòng)了。他改變了茍全性命于亂世的人生規(guī)劃，遂許驅(qū)馳，從此被綁上了劉氏集團(tuán)的戰(zhàn)車。因此，中國知識(shí)分子也感動(dòng)了，從此認(rèn)定士為知己者死，哪怕這個(gè)知己乃是謬托，乃是作秀，乃是披著羊皮的狼。因此，中國知識(shí)分子總是在緬懷諸葛亮這位士之楷模時(shí)感嘆生不逢時(shí)，沒有運(yùn)氣遇到劉備那么禮賢下士的主子。因此，沒有找到好主子的奴才們總是自怨自艾，在詩詞歌賦里發(fā)著懷才不遇的酸味牢騷。諸葛亮的《出師表》是千載以來最優(yōu)秀的文章之一，曾長期使那些處于逆境的孤臣和憤懣之士誦讀不已，為之怒發(fā)沖冠。一千七百年后，它甚至被選入了中學(xué)語文教材，它是要教我們成為一個(gè)知其不可為而為之的忠烈之人嗎？幾年前，我曾寫過一篇短文，即是針對(duì)《出師表》而發(fā)出來的。它的全文如下：恍然，錯(cuò)覺那是一個(gè)遠(yuǎn)行的父親對(duì)留在家鄉(xiāng)的兒子的諄諄教誨。

然而，篇首的“臣亮言”三字，又無情地表明了這只是一個(gè)出征的臣子向君父所上的奏章而已。從指出“今天下三分，益州疲憊”的危機(jī)到“陟罰臧否，不宜異同”的規(guī)勸，諸葛之心可謂人神共鑒。其一生擒孟獲、定南方、出祁山、伐中原，的確做到了他所許下的“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言。然而，恐怕諸葛亮無論如何也不愿相信，自己一生苦心扶持的蜀漢王國，在他死后僅二十來年，就敗在了自己曾寄予了無限希望的君主劉禪手上。劉禪的平庸無能與諸葛亮的足智多謀是人所共知的，連先主劉備臨終向諸葛托孤，也不得不說：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。”

劉備的意思似乎是說，如他的兒子劉禪不能勝任的話，諸葛亮可自己做蜀國之君。不少人讀書至此，大多稱贊劉備的寬宏與氣度。實(shí)則大謬也！這一招正是劉備把諸葛亮推向死心塌地為他的傻兒子做兒子(臣子)賣命的一條毒計(jì)。以劉備一生之虛偽狡詐，安能不知諸葛亮知識(shí)分子氣質(zhì)中的那種恪守臣道、投桃報(bào)李的愚忠思想？豈能不知自己的兒子是扶不起的劉阿斗？劉備這一招欲擒故縱的手法便使得諸葛亮絕不敢動(dòng)廢主自立的“賊心”。是時(shí)，“孔明聽畢，汗流滿面，手足無措，泣拜于地曰：‘臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！’言訖，叩頭流血。”(見《三國志》)從此，以諸葛亮之智、之聰、之能，竟不得不聽從于劉禪之蠢、之愚、之笨。

劉備對(duì)諸葛亮有知遇之恩，將他和自己視為魚水關(guān)系，這自然令身為儒者的諸葛亮?xí)鍪繛橹赫咚赖臎Q心，而諸葛亮偏偏在人格上又是一個(gè)執(zhí)著隱忍而且一板一眼皆有度的人，這當(dāng)然更使這種決心從下定之日起就堅(jiān)如磐石。不知晚年的諸葛亮在錦官城外，浣花溪旁，是否為他一生的選擇感到后悔過？因?yàn)楫?dāng)劉備一意孤行，不但失掉荊州而且失掉了蜀漢最基本的國力之后，諸葛亮在隆中對(duì)中所提出的遠(yuǎn)大前程早已沒有實(shí)現(xiàn)的可能，諸葛亮是否會(huì)為此感到當(dāng)初跟隨劉備是一種人生的錯(cuò)誤選擇呢？

在東漢末年那樣一個(gè)群雄割據(jù)的歲月里，諸侯間的地位應(yīng)該說是平等的，都是東漢的臣子，都是因?yàn)樘煜麓髞y才雄心勃勃地?fù)肀灾兀蚨鴱谋举|(zhì)上講，劉備也并不因?yàn)樗蜄|漢的皇帝同一個(gè)姓，而且據(jù)說是中山靖王劉勝的后裔(這種后裔在幾百年的時(shí)間里早已血淡于水)，從而就具有更大的號(hào)召力或凝聚力——將劉備稱為皇叔，并認(rèn)定百姓對(duì)他一往情深乃是羅貫中小說一家之言而已，原本當(dāng)不得真的。因此，諸葛亮在隆中隱居出山之前，完全可以投靠當(dāng)時(shí)的任何人，在“任何人”中，曹操身為漢室丞相，亦雄才大略，算得上是諸葛亮投靠的最佳人選;此外，生子當(dāng)如孫仲謀的孫權(quán)，乃至當(dāng)時(shí)據(jù)有河北方面的袁紹，每一位主公都比劉備要有勢(shì)力得多——?jiǎng)湓谄鹩弥T葛亮之前，一向惶惶如喪家之犬，先后投奔過公孫瓚、呂布、曹操等人，在新野亦只是在劉表手里分得一杯羹。