觀世音菩薩又叫觀音菩薩，其是一位印度菩薩，且跟中國民眾結(jié)緣最深，甚至對(duì)她的崇信在其他神圣之上。據(jù)婆羅門教經(jīng)典《梨俱吠陀》記載，在印度固有的婆羅門教之中，已存在觀音崇拜。釋迦牟尼佛創(chuàng)建佛教后，將婆羅門教的觀世音納入佛教，成為觀世音的自性身。《妙法蓮華經(jīng)·觀世音普門品》說：“觀世音以何因緣名，‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子。若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫”。觀世音菩薩又叫觀音菩薩，其是一位印度菩薩。

觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦眾生，故全稱為“大慈大悲觀世音菩薩”，唐代，因?yàn)楸芴铺诶钍烂鞯闹M，又簡稱“觀音”菩薩，沿用至今。

在大乘佛教典籍中記載，釋迦牟尼佛介紹觀音的歷史時(shí)說：觀世音菩薩在遠(yuǎn)古以前，早已成佛，他的名號(hào)稱為“正法明如來”，他與唐代中葉傳入日本的佛教密宗的昆盧遮那佛(又稱大日如來)，幾乎有相同的久遠(yuǎn)歷史，他又是密宗蓮花部的本尊，諸如馬首明王、準(zhǔn)提佛母、千手千眼大悲觀世音等等都是他二而一、一而二的分身現(xiàn)象，觀音菩薩信仰很早就是亞洲文化的中心信仰。

觀音菩薩傳入中國大約是在魏晉時(shí)代，隨著佛教中國化的發(fā)展，印度的觀音形象在中國逐漸發(fā)生了重大變化。觀音傳入中國之初，還是以“偉丈夫”男菩薩的形象高坐佛堂。

在中國早期的佛教造像中，如敦煌莫高窟的壁畫、南北朝時(shí)期的木雕等，觀音形象種類很多，但大多是以男身出現(xiàn)，甚至還留有兩撇小胡子。南北朝以后，特別是在唐宋以后，觀音幾乎完全變成女菩薩模樣，其形象，面龐嫵媚秀美、姿態(tài)端莊華貴，又不失穩(wěn)重的氣質(zhì)。中國佛教對(duì)觀音菩薩的改造，不僅體現(xiàn)在造像上，更突出表出在編造觀音菩薩的出身上。印度的男觀音變成了中國春秋時(shí)期楚莊王的三公主，這就是流傳廣泛的觀音菩薩為妙善公主的傳說。

這種女觀音的身世最早見于宋·朱升的《曲有舊聞》，其后宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。此后，又陸續(xù)出現(xiàn)了一大批觀音故事書，遂使觀音故事廣泛流傳，甚至完全取代了印度佛典中“正宗“觀音菩薩。觀音由男變女，可以有幾種解釋，但不管哪一種解釋，它都表明佛教的日趨世俗化。因?yàn)榕杂^音更能體現(xiàn)大慈大悲。救苦救難的溫柔心腸，更富人情味，更迎合一些善男信女心理上的愿望和要求。

觀音的所謂“千手千眼”，也是根據(jù)需要造化而來的。世界是那么大，苦難眾生是那么多，不多生一些眼睛怎么看得見，不多生一些手怎么能救得出。而實(shí)際上，只有在四川大足寶頂山上一個(gè)舉世罕見的觀音，才真正是在88平方米石崖上雕刻了1000只手，每只手中拿著一只眼睛。

說了這么多，觀音菩薩是男是女，依佛法的道理，一地菩薩成就菩提時(shí)，皆是非男非女相。這種相，不是醫(yī)學(xué)觀念中的陰陽人，而是超越男女相的限制，不執(zhí)著于任何一邊，可做完全自由的變現(xiàn)，也就是“即男即女”，隨緣出現(xiàn)。這種觀點(diǎn)，值得參考。