道士背上的劍是道士的法器，又叫法劍、符劍。道士將篆文、道符與北斗七星刻于劍身之上制成法劍，并且往往劍不離身。法劍作為個(gè)人法器可以防身、修煉與驅(qū)邪，作為道教法器還有軍事意義、傳承意義與品秩象征意義。

對(duì)個(gè)人的意義：

1.作為武器，劍本身就具有攻擊力，可以用于保護(hù)自身。道士修行多藏于深山，荊棘猛獸、山賊流寇，自然需要武器用于自保?！侗阕?道意篇》：“要于防身卻害，當(dāng)修守形之防禁，佩天文之符劍耳?！?/p>

2.道教賦予劍驅(qū)邪的能力，也就成為了道士重要的法器。道教齋醮科儀中，法劍是高功行法的法器，咒、諱、氣、符，都要配以法劍使用。東晉時(shí)期，符劍是江南道士除鬼驅(qū)邪的必備法器?！侗阕?遐覽篇》又說(shuō)：“符劍可以卻鬼辟邪而已”?！朵洰悅鳌酚涊d了會(huì)稽道士賀瑀憑借寶劍驅(qū)策鬼神杜夫的故事?！兜婪〞?huì)元》卷六十八記載高功法師“持飛劍斬天皇”。自唐朝以來(lái)，許遜持雌雄雙劍斬惡蛟的傳說(shuō)在道門中更是人盡皆知。

3.劍的使用更注重技巧與靈活，符合道家逍遙飄逸的精神追求，故道士常常用劍修煉。道士的道袍上有兩條叫做慧劍的裝飾，意為斬?cái)酂?、色欲、貪慎。因?yàn)閯τ须p刃，被道教比附作世界的陰陽(yáng)兩面，練劍就是在世界的陰陽(yáng)兩面中鍛煉自己的身心。

對(duì)道教的意義：

1.道教的劍和印是必不可少的兩件法器，而兩者本身都有軍事意義。道教創(chuàng)立于東漢末年，正值宦官當(dāng)權(quán)，天下大亂之際。無(wú)論是天師派的張魯，還是太平道的張角，都是以道教引領(lǐng)教徒替天行道，反抗統(tǒng)治者的壓迫，而劍與印最能彰顯其領(lǐng)導(dǎo)者的身份。

2.在早期道教正一派、上清派等派別中，法劍還是教派傳承的重要信物。道門舉行受劍儀制時(shí)，真人授法劍于弟子，弟子下跪接劍，以彰顯法脈傳承。接受法劍傳承，則象征立下天地盟誓，持劍防身斬邪，不可為非作歹。

張道陵云臺(tái)山升天，留下了太上老君賜的斬邪二劍、都功印纂，給他的子孫使用。后來(lái)天師劍印就在張?zhí)鞄熂易宕鷤鞒小Ｔ雷婧霰亓以^看三十六代張?zhí)鞄煹淖鎮(zhèn)鲃τ。⒏袊@：“朝代更易已不知其幾，而傳子若孫尚至今日，其果有神明之相矣乎！”

3.道士的法劍還有區(qū)別品秩的意義。道士所受箓職不同，所行的科事不相同，他們的配劍也有區(qū)別?！度葱薜纼x》與《靈寶無(wú)量度人上經(jīng)大法》中記載的箓職、品位不同的道士，他們配劍的名稱、形制、尺寸皆有區(qū)別?！?/p>

正一法師佩斬邪之劍，長(zhǎng)二尺四寸;

紫虛法師佩紫虛陽(yáng)光之劍，長(zhǎng)二尺八寸;

洞神法師佩太一三元之劍，長(zhǎng)三尺;

洞玄法師佩八景揮靈之劍，長(zhǎng)三 尺六寸;

洞真法師、大洞法師皆佩震靈之劍。"

不同尺寸的法劍，神威與功用也不盡相同。

千年以來(lái)，法劍的功能和意義隨著歷史不斷演變，今天道士的法劍更多是用于齋醮科儀之中，而不是作為兵器使用的。