提起妓女，很多人都認為從事性交易，哪還有什么貞潔可言。可在古代不一樣，歌舞伎是一項很高尚的職業，地位尊貴連文人雅士也有所不及，明星級別的妓女涌現了很多，她們并不輕易接客。但如若論婦道貞潔，并不與身價高低有關，而與一個人的道德品質有關。明朝時的名妓葛余芳，賣藝不賣身，即使嫁錯了郎也忠貞不渝，堪稱是古代妓女中的楷模。

明朝是才子佳人備受欣賞的時代，尤其是在明朝中葉，隨著人們生活水平的提高，活躍在娛樂行業的妓女與日增多。而葛余芳就恰逢這娼風大盛的時刻，她是金陵舊院之藝妓，善鼓瑟吹簫。小字云和，人們稱為“鳳竹”。云和與鳳竹，聽起來就顯得清新高雅。在大明王朝無數的妓女當中，她的內涵與品質很有口碑。其實，娛樂文化要想走出去，就需要提升表演者的素質。

君不見，文人雅士聚會、過生日、談生意，以及搞什么慶典活動，無不有妓女相伴在場。這種不可或缺的時尚風情，與歌舞盛華的唐朝相比，可以說是有過之而不及。特別是明朝還出現了女妓的官方身份，如花榜中的女狀元、榜眼、探花等，只要你有才藝，就不怕沉入水底。花榜，顧名思義就是選美大會了，其熱鬧的程度不次于今天的選美選秀。實際上，明朝對妓院的管理是很嚴格的，不但制定了相關的律法，就連妓女的服裝都統一。越是這樣相對嚴格的環境，就越會提高妓院的服務質量，對妓女的要求也較苛刻，才藝的提升也是必然的。

隨著聲名的遠播，不少妓女飄飄然了，嫁入名門或轉為家妓。像楊玉香、張楚嶼這樣的轉為民妓的，畢竟是少數。塵世中人免不了脫俗，何況是從事賣笑職業的妓女呢。大部分的妓女，遇上了心上人，便相夫教子去了，過起了清閑安逸的生活。尤其是一些色藝名妓，嫁入豪門并不是件難事。可并不是所有的妓女都那么幸運，一旦嫁了個不如意的郎君，結局怎么樣呢？

崔倩說：“葛余芳為人潔身自好，所嫁之人不是自己愿意的，便另住一室。信奉佛教，終了一生。”簡短的一句話，道出了天機，一代名妓信奉佛教，只是想找個訴說的窗口，一個靈魂可以安放的地方。大家都知道，信佛的人，心地善良，講求的是兩袖空空，不加絲毫累贅。就算現代女人，也鮮有人能做到葛余芳這樣，能過就過，不能過就分開，這是很多時尚男女的想法。離婚并不是什么新鮮的詞語了，哪還會有什么，嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的觀念呢？可葛余芳沒有拋棄情郎，只是與他令住一室，與佛緣終其一生。筆者認為，葛余芳信佛，不光是心信，身體也信。

當初葛余芳選中的情郎，并沒有多大的才華，也不是什么富貴人家。葛余芳在妓院里呆的時間久了，也看破紅塵了，覺得這樣的人可靠，不會有花花心。因為不管從哪方面來講，葛余芳都比他強一萬倍。不選富貴選布衣，在當時也算是爆炸性新聞了，那些曾追求她的富家子弟，簡直是想不通。可葛余芳畢竟是嫁了，他們只能退卻，或窺視仰慕，或去尋找別的目標了。俗語云，“懶漢抱花雞”。這話一點不假，色藝超絕的葛余芳，很快就發現，自己的情郎沒有錢不要緊，要命的是胸無大志，這令她很失望。

葛余芳屢次鼓勵情郎，甚至多次采用激將法，仍不見有所改觀。葛余芳最終產生了放棄他的想法，內心極度的苦悶，開始信奉佛教，但并沒有離開那個家。筆者對葛余芳的做法，也是比較中肯的看法，既贊同又反對。簡單地說就是對與不對吧，葛余芳作為名妓，即使選錯了情郎，再另嫁豪門，那也不遲啊，何必在凄苦哀嘆中度日呢。現在的人多講究開心，要快樂每一天，發現事情是錯誤的，沒有誰會將錯就錯。可葛余芳做到了，竟然拿一生的時間來做賭注，可始終沒能挽回當初的激情。

不要說什么，愛了就要好好珍惜，不愛就放手。難道一生還要愛幾次嗎，有一次就足夠了。不是不愛，也不是不想去愛，而是愛需要用一生的時間去回味，去經營，去補償。從這個角度來講，葛余芳的選擇和做法，不但是古代妓女中貞潔的楷模，更是給了現代貞潔觀當頭一棒。（文/梁迎春）