曾經(jīng)，有朋友問(wèn)我，唐僧師徒四人成佛之后，會(huì)不會(huì)變得更厲害？還是只是多了一個(gè)佛與菩薩的頭銜而神通不變？

要想弄清楚這個(gè)問(wèn)題，要看在取經(jīng)路上，孫悟空，或者說(shuō)唐僧師徒的修行是止步不前，還是有大幅度提高。

要修行，首先要有功法。這個(gè)唐僧師徒四人共同修行的功法，叫做《多心經(jīng)》。

有人說(shuō)，傳授《多心經(jīng)》的烏巢禪師乃是觀音化身，我不認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)宗教界，《心經(jīng)》的版權(quán)屬于觀音，這我明白。可為何西游原作者硬是把佛學(xué)入門的《心經(jīng)》，在小說(shuō)中改名《多心經(jīng)》，并且將其地位提到為成佛門萬(wàn)法總綱，是至高無(wú)上的存在？

原作者的意思，就是要告訴我們《多心經(jīng)》不是《心經(jīng)》。何況，觀音本就是法定的取經(jīng)行動(dòng)負(fù)責(zé)人，她何必要藏頭露尾，躲在浮屠山隱居？

可若是把烏巢看成燃燈，許多問(wèn)題都可以迎刃而解。烏巢身份詳細(xì)解說(shuō)，參見(jiàn)：比菩提祖師還要神秘的頂尖高手是誰(shuí)？三界亂斗不可或缺天尊級(jí)高手

而唐僧師傅正是因?yàn)楣餐扌小抖嘈慕?jīng)》，其修行都有大幅度提高。當(dāng)然，提高最明顯的，是唐僧！

或許有人會(huì)說(shuō)，唐僧的佛法造詣不是很高了嗎？

在很多人看來(lái)，唐僧自幼出家，飽讀佛典。昔日太宗召集天下一千兩百名高僧，舉辦超大型法會(huì)，唐僧(陳玄奘)乃是主講人。從此可見(jiàn)，唐僧的佛法造詣應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)高深的。

這么說(shuō)也不是完全錯(cuò)，關(guān)鍵是看和誰(shuí)比。若是和大唐那些凡僧比，唐僧的造詣自然是要略高一籌。可若是和真正有道行的人比，唐僧又要差一些。

比如說(shuō)，和沙僧吃掉的九個(gè)取經(jīng)人比，唐僧的佛法造詣就大大不如。

沙僧曾經(jīng)說(shuō)：菩薩，我在此間吃人無(wú)數(shù)，向來(lái)有幾次取經(jīng)人來(lái)，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個(gè)水，鵝毛也不能浮。惟有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來(lái)頑耍。

昔日的九個(gè)取經(jīng)人，都是有道行的高僧，他們的頭骨，竟然能在鵝毛也飄不起的流沙河中漂浮。從此可見(jiàn)，這些高僧，都已經(jīng)脫去凡胎，成就了仙身——至少是邁入了人仙境界。

孫悟空修成天仙，以筋斗云回家時(shí)，原著說(shuō)：“去時(shí)凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。”可見(jiàn)，脫去沉重凡胎，乃步入仙途的重要標(biāo)志。

可唐僧呢？他的修行遠(yuǎn)不如死掉的九個(gè)取經(jīng)人！

觀音第一次經(jīng)過(guò)流沙河時(shí)，曾說(shuō)：“徒弟呀，此處卻是難行。取經(jīng)人濁骨凡胎，如何得渡？”當(dāng)時(shí)，已經(jīng)內(nèi)定金蟬子轉(zhuǎn)世，即唐僧為取經(jīng)人。從觀音這句話也可以佐證，沙僧吃掉的九個(gè)取經(jīng)人，絕非金蟬子。因?yàn)榻鹣s子是濁骨凡胎，骨頭一定會(huì)沉入流沙河。

師徒來(lái)到流沙河前，孫悟空和豬八戒曾經(jīng)有一段對(duì)話，再度驗(yàn)證了唐僧凡胎沉重，基本沒(méi)有修行根基。

孫悟空讓豬八戒駕云，把唐僧背過(guò)河。豬八戒說(shuō)：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕云的，怎稱得起？”八戒讓孫悟空背，孫悟空也說(shuō)：“你是馱不動(dòng)，我卻如何馱得動(dòng)？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。”

讀者朋友們或許有疑問(wèn)了，孫悟空、豬八戒都說(shuō)背不動(dòng)，那為何西游記中的妖怪動(dòng)輒一陣風(fēng)把唐僧卷走呢？

原著中，孫悟空已經(jīng)明明白白解釋了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“象這潑魔毒怪，使攝法，弄風(fēng)頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。象那樣法兒，老孫也會(huì)使會(huì)弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。”

原來(lái)，妖怪們搶走唐僧，不過(guò)是弄一陣旋風(fēng)，把唐僧強(qiáng)行拖著走。三五里，十來(lái)里或許可以，像那八百里流沙河，是根本跨越不過(guò)去的。

也就是說(shuō)，唐僧所念的佛經(jīng)，可以安撫心靈，對(duì)于修仙成佛，卻毫無(wú)用處。

唐僧真正的修行，是從烏巢禪師傳授《多心經(jīng)》開(kāi)始。

在誦念幾天《多心經(jīng)》后，原著說(shuō)：“那長(zhǎng)老常念常存，一點(diǎn)靈光自透。”大家看看，這《多心經(jīng)》這么神奇，只是念了幾篇，唐僧就開(kāi)始起了變化。

但是，唐僧的修行速度很慢很慢。常年跟隨在唐僧身邊，被迫聽(tīng)了無(wú)數(shù)遍的《多心經(jīng)》，孫悟空、沙僧、豬八戒對(duì)修行的領(lǐng)悟，都大大超過(guò)了唐僧。

在烏雞國(guó)寶林寺的一晚，唐僧的修行有一個(gè)小小的突破。那一天，明月當(dāng)空，月光皎潔，唐僧對(duì)月吟誦了一首詩(shī)，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。

孫悟空卻說(shuō)：“師父啊，你只知月色光華，心懷故里，更不知月中之意，乃先天法象之規(guī)繩也……”那長(zhǎng)老聽(tīng)說(shuō)，一時(shí)解悟，明徹真言，滿心歡喜，稱謝了悟空。沙僧在旁笑道：師兄此言雖當(dāng)，只說(shuō)的是弦前屬陽(yáng)，弦后屬陰，陰中陽(yáng)半，得水之金;更不道：水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會(huì)無(wú)爭(zhēng)競(jìng)，水在長(zhǎng)江月在天。那長(zhǎng)老聞得，亦開(kāi)茅塞。正是理明一竅通千竅，說(shuō)破無(wú)生即是仙。

對(duì)修行我是門外漢，但從三人的對(duì)話中，卻可以清晰得看到，孫悟空掌握到了修行的根本，沙僧也對(duì)修行有獨(dú)特感悟，唐僧雖然修行淺薄，但也有所觸動(dòng)。唯獨(dú)八戒對(duì)三人的談話一點(diǎn)不感冒，嘟嘟囔囔地說(shuō)：“師父，莫聽(tīng)亂講，誤了睡覺(jué)！”

但是，八戒是不是在修行上全無(wú)進(jìn)步呢？不是的。他也吟誦了一首詩(shī)，其中四句說(shuō)：

缺之不久又團(tuán)圓，似我生來(lái)不十全。他都伶俐修來(lái)福，我自癡愚積下緣。

原來(lái)，守拙，保持本真，就是豬八戒的修行之道。

幾乎在每一個(gè)降妖除魔故事前，原作者都會(huì)寫一段師徒議論的故事。那些故事即是表現(xiàn)師徒之間得矛盾沖突，推進(jìn)故事情節(jié)，也是在展示師徒四人各自的修行認(rèn)識(shí)。

比如，在降服紅孩兒之后，唐僧師徒前行，聽(tīng)到前面有水聲，唐僧大吃一驚，詢問(wèn)悟空，哪里有水聲——老唐同學(xué)被妖精抓怕了，一看到有高山大河就擔(dān)心有妖怪——當(dāng)然，他的擔(dān)心絕非多余，妖怪是一定會(huì)有的，擔(dān)心是必然無(wú)用的。

孫悟空聽(tīng)了，先不管有沒(méi)有聽(tīng)到水聲，把師父狠狠訓(xùn)斥了一頓：

老師父，你把那《多心經(jīng)》又忘了也？你忘了‘無(wú)眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不視色，耳不聽(tīng)聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想——如此謂之祛褪六賊。你如今為求經(jīng)，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要齋吃動(dòng)舌，喜香甜嗅鼻，聞聲音驚耳，睹事物凝眸，招來(lái)這六賊紛紛，怎生得西天見(jiàn)佛？”

孫悟空這話說(shuō)得非常高明。所謂“功到自然成”，與其整天擔(dān)心憂慮，不如腳踏實(shí)地。只要辛勤付出，自然瓜熟蒂落。

豬八戒還不服，埋怨說(shuō)妖怪太多，一千年也走不到靈山。沙僧卻說(shuō)：“哥，你和我一般，拙口鈍腮，不要惹大哥熱擦。且只捱肩磨擔(dān)，終須有日成功也。”

沙僧的話，是只問(wèn)付出，不問(wèn)結(jié)果，或者說(shuō)，只要付出，自有結(jié)果。

從此可見(jiàn)，師徒四人的修行領(lǐng)悟，孫悟空第一，沙僧第二，唐僧第三，豬八戒第四。

回到最初的問(wèn)題，唐僧師徒成了正果后，會(huì)不會(huì)變得更厲害？

我的理解，會(huì)！因?yàn)椋麄円宦飞喜粌H僅在降妖捉怪，也在修行，并且，修行有很大增長(zhǎng)。此前，孫悟空、豬八戒、沙僧等人修行的都是單純的道門功法，在修行了《多心經(jīng)》之后，已經(jīng)兼容佛道，實(shí)力必然大幅提升。尤其是孫悟空，修行道派天仙決，十年即修成天仙。取經(jīng)路上他又十余年修行佛派《多心經(jīng)》，一旦大成，孫悟空必然成為三界之中，超越無(wú)數(shù)大神的存在。