今世的唐僧就是唐僧，那成佛之后的唐僧呢？是今世的唐僧成佛了？還是轉(zhuǎn)世的金蟬子回到了靈山成佛了？我給出的答案是：金蟬子已經(jīng)不存在了，存在的只是他的真靈。今世的唐僧到了凌云渡之后，激活了前世金蟬子的真靈，褪去了今世的凡胎。最終成佛的是一個(gè)全新的唐三藏，是一個(gè)擁有金蟬子真靈以及陳江流的外殼的旃檀功德佛。

之所以這樣說，有兩個(gè)原因：

第一：凌云渡死尸。

原著道：“孫大圣合掌稱謝道：承盛意接引吾師。師父，上船去，他這船兒雖是無底，卻穩(wěn);縱有風(fēng)浪，也不得翻。長(zhǎng)老還自驚疑，行者叉著膊子，往上一推。那師父踏不住腳，轂轆的跌在水里，早被撐船人一把扯起，站在船上。師父還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔(dān)，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個(gè)死尸。長(zhǎng)老見了大驚，行者笑道：師父莫怕，那個(gè)原來是你。八戒也道：是你是你！沙僧拍著手也道：是你是你！那撐船的打著號(hào)子也說：那是你！可賀可賀！他們?nèi)耍惨积R聲相和。撐著船，不一時(shí)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)倪^了凌云仙渡。三藏才轉(zhuǎn)身，輕輕的跳上彼岸。有詩為證，詩曰：脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗凈當(dāng)年六六塵。此誠(chéng)所謂廣大智慧，登彼岸無極之法。”

原著的記載，孫悟空將唐僧推到了無底船上，普通人是不可能在無底船上站穩(wěn)的，所以肉體凡胎的唐僧跌下去了，這一跌，其實(shí)已經(jīng)死了。緊接著，那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個(gè)死尸。這個(gè)死尸便是唐僧的凡胎，當(dāng)唐僧在無底船站穩(wěn)那一刻，他便激活了前世金蟬子在他體內(nèi)的真靈。唐僧擁有了前世金蟬子的法力，因此穩(wěn)穩(wěn)的站在了無底船上。

二：如來佛祖的話。

原著道：“如來道：圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦犝f法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。”

此處的描寫，很清楚的告訴了大家，在如來佛祖的眼里，金蟬子已經(jīng)不在了，他已經(jīng)轉(zhuǎn)世成為了陳江流，可他的真靈仍在。當(dāng)唐僧擁有金蟬子的真靈的時(shí)候，凡胎褪去，成就了金身。成為了一個(gè)擁有金蟬子真靈，陳江流外貌的旃檀功德佛，是一個(gè)全新的唐僧。

佛祖提到了金蟬子的真靈，真靈是真靈之氣。它具有原始生命機(jī)能萬物之本源，《西游記》里可以理解為金蟬子的本源。還有一種解釋，真靈即靈魂、英靈。古人認(rèn)為壯烈之士死后會(huì)化為一道不滅的力量。

在唐僧死尸出現(xiàn)時(shí)，作者寫了一首詩：“脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗凈當(dāng)年六六塵”。這里提到了元神，元神是道家用語，修道人經(jīng)修煉的元神可離肉身外出游走天地之間(元神出竅)，甚至舍肉身而去而單守獨(dú)存在，或飛升，或轉(zhuǎn)世。金蟬子的轉(zhuǎn)世，與佛祖說的真靈有關(guān)。作者此處用到元神，主要用來介紹唐僧褪去了凡胎。

唐僧也好，金蟬子也罷，最終只有旃檀功德佛，一個(gè)唐僧與金蟬子的全新合體。