話說如來翻云覆雨一個巴掌，猴王哐當(dāng)一下，被壓在五行山(五指山)下。多年來積累的幸福感一下子垮掉了，原本尋思著靠著凌霄殿豪華套皮辦公椅，翹著二郎腿看看視頻，偶然還可以同匯報工作的女秘書談?wù)勑摹Ｈ缃瘢闪伺萦啊＿@不，被“雙規(guī)”了。

世間的傷感總是來得如此之快，猴王一聲悲鳴，露一個腦袋，一雙手，至于身軀，全交給了冰冷冷的山。未想這牢監(jiān)進(jìn)去，就是整整五百年。為何是五百年？禪語里常有：“我愿化成一座做石橋，經(jīng)受五百年的風(fēng)吹，五百年的日曬，五百年的雨打，只求她從橋上走過！”。五百年這數(shù)字，文藝，特禪意！

那么，猴王真在五行山下蹲監(jiān)五百年嗎？其實未必！我們來看段原著描述，大概在第十四回：“王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴”。王莽篡漢為初始元年，按我們現(xiàn)在歷法，即公元八年。這個時間節(jié)點暫且放一邊，待會我們來做道簡單的計算題。

接著，我們再來看下一個時間點。西天取經(jīng)成行，應(yīng)該是唐王朝貞觀十三年。即公元六三九年。唐僧西安出發(fā)，至兩界山(五行山)，猴王封印解除，出山。這應(yīng)該也有段差旅時間，但我們忽略不計，簡單算一算。639-8，這應(yīng)該就是猴王實際的牢監(jiān)時長，六百三十一年！這和猴王口述的五百年有誤差，而且誤差不小(或許，孫悟空數(shù)學(xué)是體育老師教的)！

為何會這樣？很奇怪，也不奇怪！

原因大概兩點。

一，神仙一般都命長。五百年的概念就跟我們五百天一樣，時間不值錢，不上心。好比我們每過一年，嗯，都記得清楚嘛，人生短短也就數(shù)十年，但某日做了事情，問距今時長，估計還真為難了(一日時長，我們往往多不重視，一天天渾渾噩噩過往，到頭來諸人多徒剩蹉跎。這不，我們應(yīng)該珍惜每一天)。

瞧瞧，神仙真好。這有命，就是任性！

二，原作者另有深意。我們可以這樣理解，原作者將神話世界發(fā)生的事情記錄下來。但某些事情，比較敏感，可能涉及一些陰謀，不太好記述。筆觸或許含蓄了，隱晦說法，埋下伏筆。這就是常說的伏脈千里。

那么，五百年這個風(fēng)騷的數(shù)字概念，在原著里出現(xiàn)幾次了？至少有三次！

第十四回，五莊觀上，鎮(zhèn)元子有這番描述：“(唐僧)乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識”。

第七十四回，小妖在描述大鵬怪(即是如來的干舅舅)時，那是一臉地崇拜：“那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了干凈，因此上奪了他的江山，如今盡是些妖怪”。

第九十三回，唐僧一行來到天竺國。驛丞招待遠(yuǎn)方來客，有做這樣介紹：“我敝處乃大天竺國，自太祖太宗傳到今，已五百余年”。

這幾個時間節(jié)點，都有關(guān)聯(lián)的。原作者刻意模糊它們之間的時間關(guān)系，我們有必要捋清。當(dāng)然，這篇單講第九十三回。

五百余年前，大天竺國建制，太祖太宗傳到今，一直未曾更換門庭。這有問題嗎？當(dāng)然有！肯定有背后勢力暗中扶持！天竺太祖后臺是誰？不用說。一定是以如來為代表的佛派神仙。且看天竺國宗派氛圍，原著有介紹：“西方乃佛家之地，真?zhèn)€有齋僧”。可見，這個國度是極其親佛的，此地，和尚是光榮的職業(yè)，特有范，社會地位高。近水樓臺先得月，這對如來為主導(dǎo)的佛派系統(tǒng)來說，不成問題！

很明顯，早在五百年前，佛派就開始醞釀擴(kuò)張運(yùn)動，并謀劃著在人族擴(kuò)大影響力(信徒是機(jī)構(gòu)發(fā)展的核心效益點，就跟現(xiàn)在粉絲一樣)！以靈山所在地天竺國為基點，劃出勢力半徑，極力向外圍擴(kuò)容！恰恰五百年前，也正是猴王落難之時！

事件原委相當(dāng)明朗了！如來“鎮(zhèn)壓”猴王作亂之后，心里有了一個詳細(xì)的計劃(當(dāng)然，早在布局猴王作亂之時，如來已有初步動機(jī))，并開始著手落實。在地圖上以靈山為基點，以空穴造出來的五行山(坐標(biāo)在道派實際控制范圍)為另一個基點，連成一線。在這個區(qū)間，通過在人族中傳播佛法，完成宗派版圖擴(kuò)張，并以此進(jìn)行勢力衍射，直至中華大地！

如來算盤打得響，他的野望究竟能否實現(xiàn)？很有意思！