七十二變和八九玄功，天眼和火眼金睛，三尖兩刃刀和如意金箍棒。

孫悟空和二郎神除了相貌截然不同外，法術、兵器和武功都十分接近。

那么，兩人的武器究竟誰的更厲害？

先說如意金箍棒，西游記上有明確的描述：棒是九轉鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號神珍，四海八河為定驗。說明金箍棒的設計用途是一把尺子，而不是武器。當然，現在我們到文具店買一把鐵尺一樣可以當武器，但是嚴格來說，它首先是一把尺子，和卷尺一樣具有伸縮功能。

再來看三尖兩刀，西游中原著中有一個習慣——出現一件神器的時候，必然配一道介紹來歷的詩。但是二郎神出場時，并未有什么描述。那么我們再看《封神演義》，《封神演義》寫道"(二郎神追妖怪追到一個山洞中)只見里邊黑暗不明。楊戩借三昧火眼，現出光華，照耀如同白晝。原來里面也大，只是一個盡頭路。觀看左右，并無一物，只見閃閃灼灼，一口三尖兩刃刀，又有一包袱扎在上面。"

從這段描述中，我們看出，三尖兩刃刀應當不是太上老君帝級別的武器，因為有一個包袱”扎“在上面，說明包袱是沒有經歷多少歲月，而且太上老君也犯不著用包袱裝東西。再加上《西游記》中楊戩出場時，別未對他的武器有任何介紹，說明三尖兩刃刀并非出自名人之手。

但是，普通兵器師能不能打出好兵器？

看戰績，《小圣施威降大圣》中原文：

他兩個這場好殺：昭惠二郎神，齊天孫大圣，這個心高欺敵美猴王，那個面生壓伏真梁棟。兩個乍相逢，各人皆賭興。從來未識淺和深，今日方知輕與重。鐵棒賽飛龍，神鋒如舞鳳。左擋右攻，前迎后映。

”左擋右攻，前迎后映“說明如意金箍棒和三尖兩刃刀是有過多次互相撞擊的，但是結果如何？看原文：

真君與大圣斗經三百余合，不知勝負。那真君抖搜神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩只手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭發，惡狠狠，望大圣著頭就砍，這大圣也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就如昆侖頂上的擎天之柱，抵住二郎神。唬得那馬流元帥戰兢兢搖不得旌旗，崩芭二將虛怯怯使不得刀劍。這陣上，康張姚李、郭申直健傳號令，撒放草頭神。

說明在孫悟空和二郎神看來，數次撞擊之后，如意金箍棒和三尖兩刃刀是勢均力敵的，因為兩人都沒有懼意和退意。但是在雙方的手下看來，二郎神是占優勢的，因為”馬流元帥戰兢兢搖不得旌旗，崩芭二將虛怯怯使不得刀劍“康張姚李、郭申直健傳號令，撒放草頭神”，但是這個優勢有可能是武器的優勢，也可能是武功和法術的優勢。再加上悟空和二郎神自己的反應，所以我們認為在物理強度上，三尖兩刃刀和如意金箍棒是不相上下的。

再往下看，孫悟空看到手下擋不住天兵天將了，感受到壓力，想變化逃走。原文寫道“大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內，搖身一變，變作個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。”而二郎神追悟空時，這樣寫道“二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。”

注意，悟空在變化時，把金箍棒藏在耳內，而二郎神是“撇了神鋒，卸下彈弓”。說明三尖兩刃刀不具備大小變化的功能，否則身在戰場中的二郎神不可能丟下武器。 當然，有人會說“撇”是收了三尖刀法像的意思，那么我們往后看。孫悟空跑到二郎神的老家，灌江口。二郎神在戰場中找不到他，于是去問李天王，原文：真君道：“天王，曾見那猴王么？”天王道：“不曾上來。我這里照著他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了。”李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴使了個隱身法，走去營圍，往你那灌江口去也。”二郎聽說，即取神鋒，回灌江口來趕。

注意，原文特意寫明二郎神取了神鋒后，再趕往老家。由此可以證明，三尖兩刃刀確實不具有神器最基本變化的功能，也可以說不具有什么魔法功能。因為西游記中幾乎沒有寫過其他神仙的兵器需要“撇下”再“取回”。因此，可以證明，三尖兩刃刀應該是一位人間的兵器大師所鑄兵器，并無半分法力，但是質地非常好，物理強度并不比太上老君鑄的仙界神兵差。而如意金箍棒是太上老君鑄的尺子，可能是為了方便攜帶，所以太上老君加上了伸縮的功能，說白了，就像現在的卷尺的設計目的一樣。而這也再次證明：二郎神的武功和法術是強于孫悟空的。