再拿前述標(biāo)準(zhǔn)回溯到唐、五代，盡管當(dāng)時(shí)政府并沒有正式確認(rèn)過一個(gè)狀元，不看重進(jìn)士名次，考了第一也沒有什么特殊待遇，但是進(jìn)士也是排過名次的，民間有時(shí)也稱進(jìn)士第一為狀元，我們還是承認(rèn)唐、五代有狀元，那就是進(jìn)士科的全國(guó)第一名。同一科目只能是同一試卷，每次考試第一也只能一個(gè)，政府出面作特殊處理的除外。也只承認(rèn)進(jìn)士科的全國(guó)第一名為狀元，非進(jìn)士第一名被稱為狀元的，無論有無依據(jù)，則一概排除，因?yàn)槟菚r(shí)不管稱誰是狀元，都是民間行為，沒有法律依據(jù)。廣東的莫宣卿明明是制科第一，由于當(dāng)時(shí)有個(gè)朋友寫詩(shī)對(duì)他表示祝賀，也稱他是“狀元”。廣東人以此為依據(jù)，硬說莫是“嶺南第一狀元”，我認(rèn)為這是不科學(xué)的。若制科或明經(jīng)等科的第一都算狀元，那狀元就太多、太濫，沒有研究?jī)r(jià)值了。

這很簡(jiǎn)單：蘇東坡將他的詞集定名為《東坡樂府》，我們還說是詞集，而不認(rèn)為是樂府。《莊子》最早用過“小說”一詞，我們并不認(rèn)為《莊子》說的小說就是小說。反之，我國(guó)古代不使用“哲學(xué)”一詞，我們并不因此認(rèn)為我國(guó)古代沒有哲學(xué)。古代的“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義是“經(jīng)邦濟(jì)世”，所謂的“經(jīng)濟(jì)之才”實(shí)際是政治人才。我們?cè)谘芯抗糯心男┙?jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)候，肯定不能將古人所說的具有“經(jīng)濟(jì)之才”的人都算進(jìn)來，必須以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)一一進(jìn)行甑別。對(duì)于各朝科舉中的一些特殊情況，筆者的思考如下：

第一，唐代大歷元年到十年，處于安史之亂后的混亂之中，年荒歲歉，科舉考試雖然照常進(jìn)行，但是這11年是分東都(洛陽)和神京(長(zhǎng)安)兩處開考，各派知貢舉，各自狀元。這樣狀元就太多了，我認(rèn)為除了強(qiáng)調(diào)進(jìn)士科外，還必須強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一排名的全國(guó)第一。這都不是統(tǒng)一排名，不能說是全國(guó)第一，所以都不能算。

第二，元代的左右兩榜，各有狀元，這都算，因?yàn)檎姓J(rèn)，而且左右兩榜的考卷不同。

第三，明代洪武三十年(1397年)三月會(huì)試后，由于出現(xiàn)嚴(yán)重的政治糾紛，好幾個(gè)人為此付出了生命的代價(jià)，遂搞兩次殿試，出了兩個(gè)狀元，這都算，因?yàn)檫@是皇帝認(rèn)可的，有法律效力。

第四，清初也有兩次是滿、漢兩榜，跟元代一樣，都算。

第五，金代科舉，其“進(jìn)士科目兼采唐宋之法而增損之”，有自己的創(chuàng)造性，較為特別。金代的統(tǒng)治疆域是逐步形成的，因此立國(guó)之初有“北人”、“南人”之分。太宗天會(huì)年間，同是進(jìn)士科，為了方便考生，出不同的卷子。北人的考卷偏于儒家經(jīng)典，被錄取者稱“經(jīng)義進(jìn)士”，南人考卷偏于寫作，被錄取者稱“辭賦進(jìn)士”，各自排名，各有狀元。后來統(tǒng)治時(shí)間久了，南北混同了，但是這種進(jìn)士科又分經(jīng)義、辭賦兩個(gè)小科的辦法卻一直延續(xù)下來。這樣就每次考試出兩個(gè)狀元。不僅如此，中間較穩(wěn)定的時(shí)期，還專門考選女真進(jìn)士，女真士人盡管經(jīng)過專門訓(xùn)練，但無論考經(jīng)典還是考寫作都無法跟漢人比，他們是統(tǒng)治民族，于是另考他們治國(guó)方略，被錄取者稱為“策論進(jìn)士”，也獨(dú)立排名、放榜，自然也有狀元。這樣進(jìn)士里出現(xiàn)3個(gè)小科了，每次考試出3個(gè)狀元。后期，政局不穩(wěn)，一方面策論科停止，一方面如上文所引，經(jīng)義第一視同辭賦第二，每次考試只選一個(gè)狀元了。哪次考試出幾個(gè)狀元，都是有明文規(guī)定的，我們應(yīng)當(dāng)尊重金朝政府的詔令。

第六，五代時(shí)期各國(guó)與農(nóng)民起義政權(quán)的狀元，還有北南宋之交的國(guó)中之國(guó)偽齊也有兩名狀元。有人提出這些政權(quán)所產(chǎn)生的狀元帶地域性，不具備全國(guó)性意義，不能算數(shù)。如，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)系韓茂莉、胡兆量?jī)晌幌壬摹吨袊?guó)古代狀元分布的文化背景》一文就說：

本文的研究時(shí)段始于唐，迄于清，不包括隋代。在這些朝代中又以統(tǒng)一王朝為基本分析對(duì)象，分裂時(shí)期地方政權(quán)所舉行的科舉考試，參考人員大多來自地方政權(quán)所轄范圍之內(nèi)，籍貫具有明顯的地域特色，不具備全國(guó)意義。