《禮記》中是怎么規范夫妻性生活呢？

其實古代夫妻同房謂之行“周公之禮”，大有講究：共有六項規定。

①所有性活動須在床上完成

②男人必須和自己所有的女人(妻妾)性交

③妻妾在五十歲之前，必須每五天和她性交一次

④和妾性交完畢，妾要立即離開，不可同宿

⑤服喪超過三個月后才能和妻妾性交

⑥丈夫六十歲之后，才可不與妻妾性交

再看《笑林廣記》里是怎么記載的。這是一部通俗的笑話總集，在近千個笑話，大多產生于宋代，到明清時已廣為流傳，其《卷六·閨風部》及余卷中有關夫妻生活的笑話，反映了古人對婚、育、性的認識，也和現代的科學知識有相通之處，有可供借鑒之益。

老夫少妻不可取

《笑林》中，載老夫少妻的笑話，大多反映了這類夫妻的性生活難得和諧，或生育不佳。如【癟東西】：一老人娶幼婦，云雨間對婦云：“愿你養一個兒子。”婦曰：“兒子倒養不出，只好養個團魚。”夫駭問其故，答曰：“像你這樣癟（鱉）東西，如何養的不是團魚？”

這則小笑話反映老夫年邁性衰，房事難如少妻性需求之意，性生活的別扭自然會發生。老夫雖然與幼婦云雨，但無法保證生育健康后代。年歲老，又像癟東西的老夫，其性功能和精子的數量、活動能力等，都不如青壯年，這對優生不利。今天仍有一些年輕姑娘為了錢財，愿嫁那種年歲已類同自己父親、爺爺輩的老人為少妻。如此老夫少妻不僅性生活不和諧會害苦自己，生育的孩子質量低下，更會貽害后代。可見老夫少妻不可取！

一夫多妻家難寧

《笑林反映》當時一夫多妻的笑話中，往往是妻與妾爭風吃醋，行房扯皮的居多。如【心在這里】：有置妾者，與妻行樂，妻曰：“你身在這里，心自在那里。”夫曰：“若然，待我身在那里，心在這里何如？”

一夫多妻，乃是古來家無寧日的主要根源之一。現在，有些人富了，便養起“二奶”或搞婚外戀。一夫多“妻”又有所抬頭。雖然不敢名正言順地娶回家中，但“事實婚姻”的卷入，仍然是家庭矛盾的根源，甚至引發家庭“戰爭”。受害的多為婦女。吵鬧、打斗、服毒、兇殺、報復，會攪得雞犬不寧。最終，往往以悲劇收場。

不知避諱當鑒戒

《笑林》中，涉及夫妻行房，未避子女的諷刺笑話，今人不能一笑置之。如【凍殺】：夫婦乘子熟睡，任意交感，事畢問其妻爽利么，連問數語，妻礙口不答，子在腳后云：“娘快些說了吧，我已凍殺在這里了。”另一則【嗔兒】：夫妻將舉事，因礙兩子在旁，未知睡熟不曾。乃各喚一聲以試之。兩子聞而不應，知其欲為此事也。乃云雨大作，其母樂極，類呼叫死。一子忽大笑，母慚而撻之。又一子曰：“打得好，打得好，娘死了不哭，倒反笑起來。”

可見夫妻行房之樂，不僅當避子女，而且應隔室為好，這樣可保證夫妻在安靜的環境中放松享受性愛之樂，也可保護幼兒的心理正常發育，今之夫妻尤當引為鑒。

性愛失諧莫責難

夫妻行房，往往一句泄氣或埋怨話，就會傷了對方情緒，由不良情緒而又影響對方生理，弄得房事難為，夫妻感情別扭。在這點上，《笑林》中有所暗示。夫妻行房要以互相鼓勵，夸獎為主。泄氣和怨言，是夫妻生活中的大忌。【飯米】：貧人正與妻合，妻云：“飯米都沒了，有甚高興？”夫物頓痿。妻復云：“雖如此說，壇內收拾起來，還夠明后日吃哩。”行房中，談鹽、油、柴、米類短缺，一句泄氣話使得當丈夫的毫無興趣行房了。可見說得不是時候。

【老娶】：一老人欲娶，媽媽見他須發盡白，不肯嫁他。老者賄囑媒人曰：“還他夜夜有事，如一夜落空，愿責五下。”媽許之，過門初晚，勉干一度。次夜就不能動彈。媽將老兒推倒，責過五板，老者伏地不起。媽問何故，老者陪笑曰：“求媽媽索性打上整百，往后一起好算帳。”這則笑話雖有夸張，但讀者可以看出，其妻不能鼓勵丈夫行事，而是責打。那老夫已被打掉信心，求打一百，以償將來欠債。中老年性生活，當然不比青年。夫妻當多些寬慰、勉力，而不能泄氣、怨怒、吵鬧。只有互相諒解，才有幸福、快樂可言。