不近女色，不締結(jié)婚姻，是我國(guó)古代佛教僧侶的基本戒律，但也有個(gè)別僧人迫于某種壓力而娶妻納伎，我這里要介紹的就是這樣一位古代的高僧大德——鳩摩羅什。鳩摩羅什，了解中國(guó)歷史的人對(duì)這個(gè)名字大概不會(huì)太陌生。他原是印度人，家世相當(dāng)顯赫，據(jù)說(shuō)世為國(guó)相。其父鳩摩羅炎本來(lái)可以繼承相位，后來(lái)卻突然離家出走，東度蔥嶺，來(lái)到了龜茲。龜茲王久聞其名，奉之為國(guó)師，并且將自己剛剛二十歲的妹妹許配給他。不久，鳩摩羅炎與龜茲王妹就有了愛(ài)情的結(jié)晶，此即鳩摩羅什。鳩摩羅什，為人極聰明，據(jù)說(shuō)她母親懷他的時(shí)候，竟因?yàn)樗木壒识兊弥橇Ψ欠病Ｆ邭q的時(shí)候，鳩摩羅什與母親一起出家，從此成為永遠(yuǎn)的僧侶。鳩摩羅什所處的時(shí)代正好是我國(guó)東晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)他不辭辛勞，東來(lái)傳教，為把佛教介紹到中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)，成為中國(guó)佛教史上屈指可數(shù)的幾個(gè)偉人中的一個(gè)。

鳩摩羅什雖然是僧侶，但卻曾有過(guò)兩次婚姻經(jīng)歷。第一次是在前秦的時(shí)候，當(dāng)時(shí)前秦將領(lǐng)呂光率兵攻破龜茲，時(shí)在龜茲的鳩摩羅什也被俘。鳩摩羅什此時(shí)已經(jīng)是西域佛教領(lǐng)袖，聲名遠(yuǎn)播，以至于前秦皇帝符堅(jiān)對(duì)他也非常欽仰，“密有迎羅什之意”，苻堅(jiān)命呂光討伐龜茲，實(shí)際也有要得到鳩摩羅什的用意。盡管如此，論年齡，鳩摩羅什卻還很年輕，“年齒尚少”，所以呂光便強(qiáng)迫他與龜茲王的女兒結(jié)婚，鳩摩羅什自然不肯，呂光就將鳩摩羅什灌醉了，把他和龜茲王的女兒關(guān)到一起，最后被迫和王女結(jié)合了。

鳩摩羅什的第二次結(jié)婚，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是結(jié)婚，而是與女性同居。鳩摩羅什被呂光俘獲后，一直在呂光的控制之下。后來(lái)呂光建后涼，他自然又成為后涼的臣民。后涼滅亡，鳩摩羅什再歸后秦。后秦皇帝姚興對(duì)鳩摩羅什仰慕已久，待以國(guó)師之禮。有一天，鳩摩羅什在草堂寺講經(jīng)，姚興及大臣僧侶等千余人出席。但正當(dāng)大家都肅容觀聽(tīng)之時(shí)，鳩摩羅什卻忽然從講臺(tái)上走了下來(lái)，對(duì)姚興說(shuō)：“有兩個(gè)小兒站在我的肩上，要讓他們消失，必須用婦人。”于是姚興就宣召一個(gè)宮女去陪鳩摩羅什，“一交而生二子”。姚興認(rèn)為像鳩摩羅什這樣“聰明超悟，天下莫二”的人，如果沒(méi)有后代實(shí)在可惜，因此，后來(lái)又進(jìn)一步賜給鳩摩羅什伎女十人，而且還不住僧坊，別立廨舍。對(duì)這一切鳩摩羅什當(dāng)然還是予以拒絕，但迫于姚興的壓力，最后也只得勉強(qiáng)接受。

鳩摩羅什的第一次結(jié)婚似乎沒(méi)有產(chǎn)生不良影響，第二次就不同了。僧侶們常年過(guò)著禁欲生活，合理的性要求得不到有效滿足，盡管他們表面上可以裝出一副厭棄女色、超然物外的樣子，內(nèi)心那份對(duì)性的渴望卻是無(wú)法消滅的。他們不知道鳩摩羅什有難言之隱，只看到他伎女成群，似乎很逍遙，于是就開(kāi)始紛紛效仿，在鳩摩羅什周圍掀起了一個(gè)縱欲熱潮。這種情況的出現(xiàn)對(duì)佛教的存在、傳播和佛教的聲譽(yù)都是極為有害的，鳩摩羅什認(rèn)為不能任其發(fā)展，必須設(shè)法予以制止。

有一天，鳩摩羅什將眾僧侶召集起來(lái)，在他們面前放了一個(gè)缽，缽里裝滿了針。鳩摩羅什對(duì)他們說(shuō)：“并不是隨便一個(gè)什么人都可以蓄養(yǎng)女人，只有像我一樣能將這些針都吃下去的才可以。”說(shuō)著，鳩摩羅什就將那些針像吃飯一樣一個(gè)一個(gè)不緊不慢地都吃了下去。鳩摩羅什這一招叫吞針術(shù)，是早年在龜茲時(shí)所學(xué)，將針吃下后，一會(huì)兒他又吸一口氣將針從皮膚全部表出。眾僧侶從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種把戲，都深深嘆服鳩摩羅什的不同尋常，這才不再盲目效仿，而鳩摩羅什則仍然被迫與眾伎女生活在一起……