“自生民以來，未有盛于孔子也”這句廣告詞，現在還回蕩在華夏兒女的心上。

孔子一生仕途不順，或者由于自身的原因，或者由于奸臣的陷害，始終得不到國君的重用，他的仁政主張也沒有在社會上得到普遍認可，甚至連老農都貶孔子：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”(《論語·微子》)連孔子的普通教員的身份都不承認，那么如何讓他們信奉孔子的理論呢？不是很難，而是不可能。

所以，要讓天下遵從老師的理論，就必須把老師神化、圣化。而要使造圣運動成功，一定要選擇好廣告詞。下面我們來看言語科的高材生--宰予(宰我)、子貢和曾子(有若)是如何選擇廣告詞的：

宰我曰：“以予觀于夫子，賢于堯舜遠矣?！?《孟子·公孫丑上》)

子貢曰：“見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。”(《孟子·公孫丑上》)

有若曰：“豈惟民哉！麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃。自生民以來，未有盛于孔子也。”(《孟子·公孫丑上》)

三個人的廣告分工明確：

宰予是拿歷史悠久、質量最好的中華老字號“堯舜”來比，我們夫子的質量是最好的;子貢則是著眼于產品的性能，我們夫子，禮、樂、政、德全能，并利用名人效應，“百世之王”都認同我們的產品，就像現在電視廣告中利用影星一樣;有若則訴諸形象思維，利用麒麟和走獸，鳳凰和飛鳥，泰山和丘垤，河海和行潦，這些極其鮮明的形象反差，襯托出孔子的偉大。

這一點很巧妙，非常符合大眾的思維習慣，常人的思維常常借助形象，這比抽象的說教效果好多了。如果在今天，他們三個一定是出色的電視廣告策劃商。

這次造圣運動的成功，一定超出這三個人的想象：“自生民以來，未有盛于孔子也”這句廣告詞，現在還回蕩在每一個華夏兒女的心上。實際上，在世界各國人民的心目中，孔子都是中國首屈一指的思想家。比如普利策獎和自由勛章獲得者、美國作家杜蘭特，在撰寫《歷史上最偉大的思想》時，毫不猶豫地把孔子列為“人類第一個偉大的思想家”。柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、哥白尼、培根、牛頓、伏爾泰、康德、達爾文等都在其中。再好的產品也需要好的廣告，孔子也必須貨真價實。

后來漢武帝要采購一個思想工具，結果選擇“獨尊儒術”，這跟子貢他們的廣告做得到位不無關系，他們的共同聲音就是：“孔子思想，你的明智選擇！”你想，再好的產品，你不打廣告，別人不知道，怎么可能有客戶？宰予、子貢對孔子思想的傳播立下了第一功！