中國云南省景頗族于中華人民共和國成立前實(shí)行的一種政治制度。指在等級制度的基礎(chǔ)上，以山官、寨頭等為統(tǒng)治者在一定轄區(qū)內(nèi)行使獨(dú)立權(quán)力。這種制度是在氏族酋長制瓦解過程中逐漸演變形成的。“山官”系當(dāng)?shù)貪h族所用的稱呼，因景頗族居住山區(qū)而得名，景頗語稱為“貢薩統(tǒng)”，又稱“杜”、“杜瓦”或“早”。山官們是元、明以來從原始農(nóng)村公社分化出來的世襲貴族，有大、中、小三類，他們都有以山嶺、河流等自然標(biāo)志為界限的轄區(qū)。

大山官轄數(shù)十個村寨，小山官轄一個村寨或數(shù)戶。在轄區(qū)內(nèi)，社會成員一般分為官種、百姓、奴隸三個等級，互相間界限森嚴(yán)，互不通婚。山官必須出身于官種血統(tǒng)，是轄區(qū)的最高政治首領(lǐng)，是習(xí)慣法的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，戰(zhàn)時則是當(dāng)然的軍事領(lǐng)袖。

山官享有各種特權(quán)：百姓殺牛祭鬼或獵獲野獸時，需送給山官一條后腿，稱作官腿;百姓每戶每年需為山官無償出工3——6天，稱作官工;百姓每種一籮種子的水田，需送交山官1——6籮谷物，稱作官谷;轄區(qū)內(nèi)的漢族每戶每年需向山官繳納鴉片2——4兩，稱作官煙;逢年過節(jié)、結(jié)婚、辦喪事、收獲谷物或調(diào)解糾紛時，百姓需向山官送牛等禮物，稱作官禮。山官的職位按幼子繼承權(quán)的原則世襲。

大山官一般有三、五個家庭奴隸。山官下有寨頭，即村寨中各大家族的代表，一般由山官委派。山官轄區(qū)之上沒有形成統(tǒng)一的、更高的政治組織，山官之間也無直接統(tǒng)轄關(guān)系。

但大山官對中、小山官在某些重大問題上有一定的影響。山官在初期起農(nóng)村公社首領(lǐng)的作用，以后則帶有某些奴隸主、封建領(lǐng)主的性質(zhì)。

近百余年來，由于山官制剝削和壓迫的加重，導(dǎo)致社會矛盾激化。19世紀(jì)后期，德宏西部的蓮山支丹山景頗族地區(qū)及盈江銅壁關(guān)地區(qū)爆發(fā)了百姓和奴隸反抗山官統(tǒng)治的貢龍起義，斗爭前后持續(xù)20多年。起義勝利的地區(qū)，原山官被削職為民，特權(quán)被廢除，等級界限被取消，轄區(qū)被打破，山官的世襲制被選舉制所代替，稱為“貢龍統(tǒng)”。中華人民共和國建立后，在實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治和直接向社會主義過渡的過程中，山官制徹底消亡。