傈傈族各地迥異的闊時節

“闊時節”是傈傈族最隆重的傳統節日，相當于漢族的春節。而在傈傈族又因地域及人文環境的不同，各地傈傈族的“闊時節”時間也有所不同。“闊時節”在傈傈族文化中起著很重要的傳承作用，下面就讓我們一起來看看傈傈族各地迥異的“闊時節”。

一般在農歷十二月初五到第二年正月初十這段時間內，前后約有一個月。這期間正是櫻桃花開的季節，所以每年櫻桃花開時就是傈僳族過年的日子，也就是傈傈族的“闊時節”。

過“闊時節”目的概括起來有四：一是拜天拜地祈求保佑；二是祭祖祭宗，祈求賜福；三是求達各瑪（三角架）保護，驅趕天神地鬼；四是求天地在新的一年里風調雨順五谷豐登。這就是闊時節的來歷。

節日前，傈僳人家宰豬殺羊，釀制水酒，做好玉米耙耙，互相饋贈，視求新年豐衣足食。青年人則在村頭寨場扎彩門，圍起活動場。節日這天早上，各家各戶爭先采來青松枝葉，鋪撒屋中，插在門口，以示吉祥。然后，人們身穿節日盛裝聚集在所屬村寨公共場所，由祭師畢扒主持，舉行除舊迎新的儀式。

儀式開始，將一棵松樹栽在草坪中央，樹枝上掛弩箭和姑娘們精心繡織的飄帶衣物。樹下放一個裝滿蕎麥的大籮，周圍擺上12小籮蕎麥、12壇新酒，以象征一年十二月。畢扒站在中間，念誦民族歷史，祝福新年吉祥如意。

接著，畢扒帶著12對男女青年吹起葫蘆笙，唱起歡樂的山歌，到山林里抬來12棵小松樹，栽在12個小谷籮的旁邊，意為接回了吉祥的新年。繼而將12壇蕎麥酒分斟給大家喝，并開始射弩、跳舞、對歌和蕩秋千活動。全村男女老少均陶醉在節日歡樂的氣氛中。

闊時節射弩比賽無須報名或交費，人們把自愿帶來的油煎粗粗、肉成當箭靶，射手們按順序進行比賽，誰射中了，粗粗和肉片就歸誰。射得粗粗和肉片最多的人，就是最優秀的射手。

傈僳族自治州習俗

傈僳族在云南省怒江流域分布最為集中，怒江傈僳族自治州是中國唯一的傈僳族自治州。當地的傈僳族群眾過春節，家家都要舂秈米粑和糯玉米粑，釀制香醇的水酒。為祈求來年的豐收和幸福，每家都要把第一舂的秈米粑放一點在桃樹、梨樹上。

除夕這天，不能到別人家吃飯，否則就會像月亮一樣消失。所以當天晚上，每個家庭成員都不能在外邊，全家老小要聚集在一塊吃團年飯。在傈僳族的古老傳說中，是狗給人間帶回來谷種，傈僳族在新年祭祀時還要把一碗飯、一塊秈米粑、一塊肉先祭祀狗，表示對狗的回敬。

怒江州內地習俗

各地傈僳族過“闊時節”各不相同，就是怒江州內各地也不一樣。福貢、碧江的傈僳族過“闊時節”，從年節第一天到第十二天，表示一年有十二個月。過年期間全家都休息，每人都穿上最好的衣服慶祝節日。村中架起秋千架、跳高架，開展打秋千、跳高等體育競賽。

男青年懷抱琵琶，邀請姑娘到野外唱歌跳舞；或到怒江邊的沙灘上進行“江沙埋人”的游戲和劃竹筏競賽。老人則喝酒“唱調子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一會兒，接著再唱，一連唱幾天幾夜。年節的第七天是婦女休息日，這天婦女不背水不做飯；第九天是男子休息日，這天男子既不背水也不做飯，不上山打獵。這種女七男九輪回相沖的習俗，是傈僳族代代相傳的古老風俗。

瀘水縣地區習俗

在過“闊時節”期間，瀘水縣的傈僳族有“春浴”的習慣。凡是有溫泉的地方，都是他們歡聚沐浴的場所，自治州首府六庫附近的“峽谷十六湯”，也為“春浴”提供了絕佳的場所。六庫附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂會”，至今有好幾百年的歷史。

“闊時節”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起帶上行李，準備好食物，到溫泉附近搭起竹棚，吃住在溫泉邊，洗溫泉澡。為了洗溫泉，有的人家要走上百里山路。附近幾十里、上百里的歌手都要聚集到這里，分成男女兩組，對歌賽歌，或翩翩起舞。

餓了，就吃自己帶來的美酒佳肴；累了，就到臨時搭起的帳篷中休息。吃飽了，睡足了，再盡情地唱歌跳舞。同時，還舉行打秋千、射弩、文藝演出，男女青年通過各種活動交流感情，選擇伴侶。

云南保山地區習俗

云南保山地區騰沖縣的傈僳族，還會舉行“上刀山、下火海”表演。他們選擇72把鋼刀，先試一試是否鋒利，不鋒利的不要。然后把鋼刀牢牢拴在兩棵桿子上，扎成一把“刀梯”，樹立在一塊平地上固定好。赤腳的傈僳族漢子，腳踏鋼刀，一步一步爬上刀梯頂端，在上面表演各種動作，把桿頂插著的紅旗擲向四方。

然后又一步一步下來，兩腳毫發無損。晚上，他們在地上堆出一片燒得通紅的木炭，赤著腳從熊熊炭火上不緊不慢地走過去。看傈僳族“上刀山、下火海”，不僅感到心驚肉跳，而且深深為他們的勇敢折服。

民間傳說

有一個美麗動人的傳說。一千多年前，在青海南部有一塊一望無垠的壩子，雜居著幾百戶人家，他們和睦相處，互通有無，過著平靜美好的生活。這當中有一戶叫阿樸德扒的，膝下有三個兒子，大兒子叫阿樸德、二兒子叫阿樸華、三兒子叫阿友恒，還有阿樸德媽。

一家人勤耕苦干，夫妻相敬如賓，三個兒子聽教孝順，日子過得惹人羨慕。誰知有一年，京城里派人抓兵，說前方有戰事，凡家有男子的都得去，抓兵者兇神惡煞地說：你們家有三兄弟，必須上前線兩個，誰去誰留，限五天內答復。三兄弟敢怒不敢言，面面相覷。

晚上他們圍著火塘邊商量對策，研究怎樣才能逃出魔掌。阿樸德說：“現在擺在我們面前有兩條路，一是去當壯丁，由他們擺布，那是條送死的路；一條是逃跑，遠走高飛也許還有活路。”兩個弟弟也有逃跑之意，但兄弟情深，此處一別，生死難卜，都不吭聲。

阿樸德又說：“我也不忍心與大家別離，但不跑就是等死，還是跑吧。”兩個弟弟又深思了片刻才異口同聲回答：“就這樣定了吧。”說完，三弟兄一起舉起雞血灑同聲發誓：走遍天涯海角，不忘父母養育之恩，行至天南地北，不忘祖宗留根之情，不求同行同居，但求不忘同胞骨肉，活著魂牽夢縈，死了魂歸故里。

大膽地向前走吧，成功就在我們的腳下，年復一年又過年，人過一歲又“闊時”，有緣千里來相會，隔山隔水難隔心。樹高干長有根啊，人行萬里回故鄉。櫻花初開“闊時自”，杜鵲花開忙春耕。傳統“闊時”年年，落葉歸根是緣份。

翌日晚，三兄弟相互抱頭放聲痛哭，難分難舍，互相勉勵，互相祝禱，告別祖祖輩輩居住的地方。三弟扛起弩弓第一個離開了，不知走了多少夜，翻了多少山，最后漂洋過海，到異國他邦居住。二弟阿樸華垮起長刀邊揩眼淚，邊向大哥和母親告別，逃往南方歇腳定居。

大哥阿樸德則扶老攜幼，拖兒帶女沿著陰森森的黑山老箐走。餓了，吃口炒面，渴了，喝口冷水，晝夜兼程。不知翻過多少山，淌過多少河，到了第十天，年邁體弱的母親終于病倒了，阿樸德夫婦倆肝腸欲斷但毫無辦法，盡管叫了魂，祭了鬼，母親還是撒手而去。

夫妻倆只好含淚把老人掩埋，然后揩干眼淚，背起家什，帶著兒女繼續西行。又過了五天，他們來到了瀾滄江東岸，隔江望去，隱隱約約地看見對岸的雪峰下有一些零零散散的木板房，屋頂上炊煙縷縷，全家人非常高興，離家出走十多天來，他們才第一次看見農戶人家，可是滔滔大江怎么渡過去呢？

阿樸德見瀾滄江岸竹子茂密，計上心來，他操出大刀，嗖嗖幾下就把竹子砍倒，然后又將他們捆成一排做成筏子，并削了兩根做槳，自己在船頭掌舵，叫妻子在船尾撐住，經過一袋煙工夫的漂流，一家人終于抵達瀾滄江西岸。

稍微歇腳后，他們又繼續向前趕路，不知又走了多少路，終于來到一個小寨子邊，經詢問知道，這是一個二十多戶人家的傈僳寨子。由于兵荒馬亂，也才從內地陸續遷移來不久。這里雖然山高坡陡，地勢險峻、人煙稀少，但畢竟遠離是非之地。

夫妻倆商量后，決定在此安家落戶。第二天，大家七手八腳，砍料子的砍料子，割茅草的割茅草，抬石頭的抬石頭，開始建蓋住房。經過幾天的辛勤勞動，一所三間的蔑笆木板房蓋好了！全家興高采烈的住進去！

又過了幾天，為了來年生活，大家挎著刀子，扛起鋤頭到有太陽的山坡、箐頭、林邊砍樹，然后放火燒地，在平緩的地方種上水稻、麥子，坡陡的地方用樹樁點播豆子、包谷、蕎子、秈米、燕麥等作物。為了防止飛禽走獸糟蹋莊稼，大家還在地邊搭棚子，派人看守。

沒有活干的時候，男人到野外打鳥射鹿尋蜜蜂，女人在家縫補織麻布。時間過得真快，眼下又到了櫻花吐艷的時節，“闊時自”（注：“闊時自”即新年樹）就要到了。阿樸德對全家人說：“我們沒有大肥豬，要到野外打野豬來；我們沒糍粑，用天燦米粑來代替，用野豬頭和天燦米粑祭祖宗，表示對亡故之人的思念。一年一次，永遠傳下去。”