水族的原始社會時期系指從人類起源到氏族社會末期的歷史階段。這一時期的水族音樂創(chuàng)作大多圍繞著天地山川、日月星辰、人類起源、動植物的起源而展開。這些口頭創(chuàng)作多用韻文體，于是便形成了一種緊貼語言的講唱型古歌，水語稱“旭濟(jì)”(意為創(chuàng)世歌)。

由于有了吟唱音調(diào)，較之于語言的直敘更為生動感人，加之它集中的反映了水族先民在探索自然、解釋自然、改造自然的若干思想，因而得到廣泛流傳。在創(chuàng)造和發(fā)展中，水族先民還塑造了許多與實(shí)際生活息息相關(guān)的神靈，繼而有了相應(yīng)的祭祀活動，最原始的歌舞亦隨之萌生;“旭濟(jì)”古歌便為群眾性的聚會，祭祀場合所必唱。

“旭濟(jì)”古歌(創(chuàng)世歌)的內(nèi)容可大體歸納為三方面：開天辟地;人類起源;氏族斗爭。

“旭濟(jì)”當(dāng)產(chǎn)于遠(yuǎn)古，是最古老的歌曲，是水族音樂的“活化石”。

封建社會時期的水族音樂(前206——1840)

在漫長的封建歷史時期里，水族人民深受奴隸主、封建王朝和領(lǐng)主、地主階級的壓迫和剝削，世世代代過著食不果腹的貧困生活。

由此可以看出，社會構(gòu)成的基本點(diǎn)已經(jīng)是階級和階級斗爭，社會生產(chǎn)力的發(fā)展緩慢而又不斷前進(jìn)，水族音樂作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生出來的觀念形態(tài)，作為時代的鏡子和實(shí)踐的反映，必然要受到這一狀況的影響和制約。

因而多以趨于復(fù)雜化的社會生活與階級斗爭為內(nèi)容;人與自然關(guān)系的作品里，減少了幻想的成分，一般都扣住勞動這一主題。社會的人取代了虛渺的神，成為作品的主人公。

另一方面，水族先民在黔、桂邊境定居以后，由于較為稠密的集中聚居，相對穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，使其民族的語言和文化得以較好的發(fā)展。特別是明初的“調(diào)北填南”，大量漢族移民遷入，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)……促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激文化的進(jìn)步。

而團(tuán)結(jié)和睦的民風(fēng)，青年男女社會生活的興盛，民間往來頻繁，使得民間群眾的歌唱活動逐步社會化，有了固定的歌唱場所和歌唱節(jié)日，以及相應(yīng)的歌唱習(xí)俗，生活、生產(chǎn)、情愛、婚嫁、喪葬、祭祀、節(jié)日的歌唱成為水族社會生活的重要組成部分。民間歌曲反映的生活內(nèi)容亦更加豐富。

比如：生產(chǎn)勞動已有了分類成套的生產(chǎn)歌，也有了詠嘆貧富懸殊不合理作品。和這種廣闊的社會內(nèi)容相協(xié)調(diào)，原始社會較為單一的音樂品種，也逐漸變化、發(fā)展、定型成為了社會功能為主要特征的單歌、雙歌、蔸歌、調(diào)歌等各種歌種。

社會主義社會時期地水族音樂

1949年12月6日，中國人民解放軍解放了三都縣城，1950年1月13日三都縣人民政府成立，水族人民做了新時代的主人。1957年1月2日，根據(jù)國務(wù)院決定，三都水族自治縣宣告成立。昔日偏僻閉寨、生產(chǎn)落后、人民貧困的水族地區(qū)展現(xiàn)了它的勃勃生機(jī)。一批取材于現(xiàn)實(shí)生活、歌頌黨、歌頌社會主義、鞭撻阻礙社會發(fā)展的陳舊習(xí)俗，具有強(qiáng)烈時代精神的新民歌紛紛涌現(xiàn)。

它凝聚了水族人民的愛憎，它展現(xiàn)了對毛主席和社會主義的深情厚意和對未來美好生活的向往。在這一時期，水族民間音樂又出現(xiàn)了兩種新的歌種：新民歌和兒歌。