土家族音樂(lè)作為土家族文化多種傳承方式中的一種，以其獨(dú)有的風(fēng)格內(nèi)涵，曲調(diào)曲風(fēng)和不同的演奏方式，體現(xiàn)了土家族特有的民風(fēng)民俗，又表達(dá)了土家族人民的思想，情感和生活方式。使我們更好，跟充分的了解土家族文化。

音樂(lè)風(fēng)格作為一種形象，有如人的風(fēng)度一樣，它是從音樂(lè)作品的整體上所呈現(xiàn)出來(lái)具有代表性的特點(diǎn)，是獨(dú)特的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是藝術(shù)家主觀意識(shí)和題材的客觀特征相統(tǒng)一所造成的一種難以說(shuō)明卻不難感受的獨(dú)特風(fēng)貌。

就“風(fēng)格”一詞而言“是指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。但“風(fēng)格”一詞的含義很廣，在社會(huì)生活與音樂(lè)藝術(shù)等不同領(lǐng)域中有不同的內(nèi)涵。筆者從土家族音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格概說(shuō)；土家族音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格兩個(gè)方面作一論述。

土家族音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格是指土家族音樂(lè)藝術(shù)從各個(gè)樂(lè)種的音樂(lè)旋律、節(jié)奏、演唱、表演中所體現(xiàn)的粗獷豪放、雄偉壯麗、肅穆凝重、慷慨悲歌、古樸嚴(yán)謹(jǐn)、歡快跳躍、風(fēng)趣詼諧、抒情優(yōu)美等的音樂(lè)個(gè)性在內(nèi)容與形式上的高度統(tǒng)一中所表現(xiàn)出的具有共同性的、相對(duì)穩(wěn)定性的藝術(shù)特色。

它是土家族風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗、民風(fēng)、民族風(fēng)格的展現(xiàn)，是土家族音樂(lè)藝術(shù)之生命。風(fēng)格作為土家族音樂(lè)藝術(shù)中所體現(xiàn)的審美范疇，是從音樂(lè)藝術(shù)整體上所呈現(xiàn)出具有代表性的特點(diǎn)而被人們感知的。

是土家人民在歌唱其民歌的主觀心態(tài)特征和表現(xiàn)其音樂(lè)內(nèi)容與形式的物質(zhì)外殼的特征相統(tǒng)一而形成的難以說(shuō)明卻又能感受的藝術(shù)特質(zhì)，作為一個(gè)民族的音樂(lè)藝術(shù)，其特質(zhì)是在歷史的發(fā)展中，在土家族群居的社會(huì)群體中逐漸形成的。

土家族音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格正是一個(gè)由相當(dāng)數(shù)量的個(gè)體所構(gòu)成的土家族群體，它是土家族聚居之地的社會(huì)群體的思想、情感、生活、民風(fēng)民俗及審美心態(tài)的綜合反映。它是口頭傳承的民間藝術(shù)，是在不斷的口耳相傳中衍化與完善的，它的藝術(shù)風(fēng)格也是在這種傳承過(guò)程中得以形成的。

土家人民既是創(chuàng)作者、歌唱者、演奏者、表演者、又是欣賞者，同時(shí)也是批評(píng)者。這種六位一體的土家族音樂(lè)藝術(shù)之風(fēng)格得以形成的傳承過(guò)程，是在一定的歷史階段、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、社會(huì)生活、宗教信仰、民風(fēng)民俗等自然與文化背景中完成的。

土家人音樂(lè)舞蹈的主要伴奏樂(lè)器有鑼、鼓、镲、鈸、嗩吶、咚咚奎、大號(hào)、三弦、揚(yáng)琴等。土家人的聲樂(lè)曲牌繁多，涉及祭祀歌、勞動(dòng)歌、敘事歌、風(fēng)俗歌、情歌等，有單曲體和聯(lián)曲體兩大類。

土家人最著名的器樂(lè)樂(lè)種是“打溜子”。它流行于湘鄂西土家地區(qū)，又稱“打家伙”，多用于慶賀年節(jié)，壽誕、喬遷之喜，婚嫁場(chǎng)合，通常站著演奏，婚嫁時(shí)則邊走邊打，打溜子的曲目繁多，有300余個(gè)曲牌。有描述飛禽走獸聲音與形態(tài)的，有描述自然景觀的，有祈求吉祥平安的，根據(jù)所需表現(xiàn)的主題，演奏技法要求嚴(yán)格，所奏音樂(lè)富有表現(xiàn)力。

此外，咚咚奎樂(lè)曲、花鑼鼓樂(lè)曲，吹鑼鼓樂(lè)曲等也是土家地區(qū)常見(jiàn)的器樂(lè)樂(lè)種。