鑒于顧頡剛的古史辨思想，有感于“層累造成的中國(guó)古史觀”造成當(dāng)代對(duì)前古事件的看法的偏裨，籍此而探究人們口中的暴君——隋煬帝！

《論語(yǔ)子張》中有這樣一句話(huà)“紂之不善不如是之甚也，是也君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”意思是說(shuō)，紂干的壞事不像傳說(shuō)的那樣厲害，由于他處在忙國(guó)之君的下流地位，人們就把他當(dāng)作壞的偶像，把天下所以的壞事都?xì)w到他的頭上了，這說(shuō)明歷來(lái)相傳的紂的罪惡都是陸續(xù)加上去的，《尚書(shū)》中只說(shuō)，紂只是一個(gè)糊涂人，貪酒、不用貴戚舊臣、登用小人，聽(tīng)信婦言，信有命在天，不留心祭祀而已。并不像后世所說(shuō)的那樣荒淫無(wú)道、殘暴不仁的暴君，只是后世因他處于亡國(guó)之君位，把一切的壞事推到他身上而已，而且經(jīng)過(guò)歷史層層的累積，造成后世隋煬帝暴君的形象！故此，我們不得不深思，隋煬帝究竟是不是像我們想象那樣無(wú)道？

造成我們對(duì)隋煬帝否定評(píng)價(jià)的莫過(guò)于不恤民力修筑大運(yùn)河，不顧民苦數(shù)征高麗，奢華耗費(fèi)三游江都，這些歷來(lái)都是人們揭隋煬帝短的焦點(diǎn)所在，的確，這都是勞民傷財(cái)?shù)呐e措，直接加速了隋朝滅亡，但并不能因此而否定他們的歷史作用。

大運(yùn)河，歷來(lái)人們對(duì)它都褒貶參雜，既否定它是不恤民力，勞民傷財(cái)?shù)墓こ蹋部隙ㄋ跍贤媳薄⒓訌?qiáng)對(duì)東南方統(tǒng)治的歷史作用，但試問(wèn)一下，那一項(xiàng)龐大的工程，不需要龐大的人力、物力支持？阿房宮不用，長(zhǎng)城不用？后世的王朝不是不想構(gòu)筑宏偉的工程，而是鑒于秦、隋因耗民力而滅亡的教訓(xùn)而已，但后世哪能再現(xiàn)長(zhǎng)城的宏偉、隋大運(yùn)河的偉績(jī)！在此，我們先考察一下隋煬帝建造大運(yùn)河的目的所在，以探尋其功過(guò)。大運(yùn)河由永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河四部分組成。

“(大業(yè)元年)辛亥，發(fā)河南諸郡男女百余萬(wàn)，開(kāi)通濟(jì)渠，自西苑引谷、洛水達(dá)于河，自板渚引河通于淮。庚申，遣黃門(mén)侍郎王弘、上儀同于土澄往江南采木，造龍舟、鳳艒、黃龍、赤艦、樓船等數(shù)萬(wàn)艘。”

“(大業(yè))四年春正月乙巳，詔發(fā)河北諸郡男女百余萬(wàn)開(kāi)永濟(jì)渠，引沁水南達(dá)千河，北通涿郡。”

此兩段，是大運(yùn)河的主體。后世因其所耗巨大，即使有其輝煌的歷史意義，亦不能抹其暴政之色彩。若僅此而論，的確如此，但是，倘若細(xì)究其建造之目的，則不然。隋之崛起，是終其四百多年之分裂局面，南北聯(lián)系失之久矣，若帝國(guó)行中央集權(quán)之政體，必要?jiǎng)?chuàng)南北之溝通，遂使大運(yùn)河之創(chuàng)舉橫空而出，摒除南北分裂之局面，其意義不言而喻！

征高麗，往往作為隋滅的一個(gè)標(biāo)志性事件，蓋因?yàn)樗鍩蹟?shù)征高麗，極嚴(yán)重動(dòng)搖了帝國(guó)的財(cái)政和震撼了帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)，籍此造成隋帝國(guó)處在風(fēng)雨飄搖之中，一次士兵嘩變，遂使其壽終正寢！不難想象，屢征高麗，直接導(dǎo)致了帝國(guó)人民難以承受災(zāi)難，無(wú)止境的征謫，繁重的徭役，迫使人民起義嬴糧而景從。

“大業(yè)七年，征遼東，煬帝遣諸將，于薊城南桑乾河上，筑社稷二壇，設(shè)方壝，行宜社禮。”

“大業(yè)九年，重征高麗，以俱羅為碣石道軍將。”

“(九年)壬午，復(fù)宇文述等官爵。又征兵討高麗。”

“十一年，河南、扶風(fēng)三郡，并有馬生角，長(zhǎng)數(shù)寸。與天保初同占。是時(shí)，帝頻歲親征高麗。”

“(十年)二月辛未，詔百僚議講伐高麗，數(shù)日無(wú)敢言者。”

屢征遼東，前兩次均以失敗告終，大業(yè)十年遂使高麗遣使投降，夫使高麗屈于淫威下，亦使帝國(guó)內(nèi)部千瘡百孔，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。就此不論其影響，探釋其征遼的目的。在煬帝最后一次伐遼中，曾有這樣一段話(huà)“朕纂成寶業(yè)，君臨天下，日月所照，風(fēng)雨所沾，孰非我臣，獨(dú)隔聲教。蕞爾高麗，僻居荒表，鴟張狼噬，侮慢不恭，抄竊我邊陲，侵軼我城鎮(zhèn)。”姑不論此話(huà)真實(shí)性如何，但有一點(diǎn)可以看出，他遠(yuǎn)征高麗，不單單是為了頌揚(yáng)武功，而是為了并寰宇，一海內(nèi)。試問(wèn)一個(gè)盛世君主，要想有所作為，能籍以何種途徑？漢武帝時(shí)堪稱(chēng)漢的全盛時(shí)期，在處理內(nèi)部事務(wù)后專(zhuān)力外務(wù)，開(kāi)疆拓土。“(武帝)遣將軍李息、郎中令徐自為征西羌，平之。” “及至南粵反，上使馳義侯因犍為發(fā)南夷兵。” “越馳義侯遺應(yīng)劭曰：‘亦越人也。’別將巴蜀罪人，發(fā)夜郎兵，下?tīng)櫩陆虝?huì)番禺。”被稱(chēng)為開(kāi)創(chuàng)李唐盛世的唐太宗，在后期亦專(zhuān)事于高麗的征服。“朕自平定突厥、破高麗已后，兼并鐵勒，席卷沙漠，以為州縣，夷狄遠(yuǎn)服，聲教益廣。”由此可見(jiàn)，每一個(gè)王朝處于鼎盛之時(shí)，君主要想有所作為，必定從事于國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一事業(yè)，開(kāi)疆拓土，以此擴(kuò)大帝國(guó)的面積，漢武帝因成拓張之大業(yè)，遂留名千古，唐太宗因前期的豐功偉績(jī)，后期的拓土之失敗，亦不失其明君之名，蓋煬帝因前期無(wú)非凡之政績(jī)，而后期征高麗之失敗，使天下之漫罵聲匯于此，促成煬帝暴君之名確立。

而經(jīng)過(guò)唐代一世，統(tǒng)治者基于治亂興衰的需要，將煬帝比之于夏桀、商紂，盡為之粉飾，遂使后世成之以惡名。以下是李世民總結(jié)的至隋朝亡國(guó)的四大罪狀——

“貞觀四年，太宗曰：“隋煬帝性好猜防，專(zhuān)信邪道……”

“隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱(chēng)意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡。”

“貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無(wú)院不滿(mǎn)。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。”

“隋煬帝好自矜夸，護(hù)短拒諫，誠(chéng)亦實(shí)難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。”

此數(shù)則，皆是太宗與魏征的對(duì)話(huà)，而且相距煬帝時(shí)亦只有二十年，其真實(shí)性可作參詳。其一則“煬帝性猜防，專(zhuān)信邪道”，此不足視為無(wú)道之表現(xiàn)，充其量說(shuō)也只是煬帝的一種性格，猜忌之心人皆有之，只是平時(shí)不外現(xiàn)，當(dāng)有人威脅自己的地位時(shí)，亦即是有顯赫功勛的人展現(xiàn)在舞臺(tái)時(shí)，才促成這種猜忌成為皇帝之大忌，猛德之猜忌不使其宏偉業(yè)績(jī)黯然，即乃明證。而“專(zhuān)信邪道”，恰其明示煬帝之旁專(zhuān)權(quán)小人之充斥，虞世基就是一個(gè)典型。古語(yǔ)有云：“若人主所行不當(dāng)，臣下又無(wú)匡諫，茍?jiān)诎㈨槪陆苑Q(chēng)美，則君為暗主，臣為諛臣，君暗臣諛，危亡不遠(yuǎn)。”這充分說(shuō)明君主行為不當(dāng)時(shí)，敢冒諱之諫臣的匡扶作用。假使煬帝將行暴行時(shí)，世基等人能試頭顱之不顧而厲行進(jìn)諫，或許歷史會(huì)改寫(xiě)。

再者，煬帝在平定南方的陳朝，溝通西域、開(kāi)創(chuàng)科舉方面，亦取得一些顯赫之成就，在此并不累贅，觀乎一個(gè)歷史人物，并不能因往古人之評(píng)述，而一味之盲從，若要了解，則放乎當(dāng)時(shí)一個(gè)特定之歷史時(shí)代里，考其得失，方不至于有失偏裨！