漢王朝的末代皇帝漢獻帝是十分地道的倒霉皇帝。他9歲時被立為皇帝，但實際上他并沒有做過一天真正的天子。剛即位時，董卓把握朝政;董卓死后，李傕、郭汜爭斗不已，獻帝成了他們爭來奪去的戰(zhàn)利品;逃到洛陽，又落到曹操手里，成了曹操“挾天子以令諸侯”的工具，最后被迫“禪位”給曹操的兒子曹丕，還要奉獻出自己的兩個女兒給曹丕享樂。

在《謚法》中，“獻”的解釋是“聰明睿智曰獻”，可見獻帝不是一個糊涂皇帝，甚至可以說他極為聰明睿智。他一生中最為得意的事是：董卓馬前敘亂。十常侍之亂的時候，劉協(xié)和少帝劉辮逃出宮外，正倉皇間，迎面遇上董卓率領的十萬隴西大軍奔騰而來。小皇帝劉辮見這情況，嚇得哆哆嗦嗦，雙股戰(zhàn)栗，口不能言。小皇帝劉辮手下的內(nèi)侍太監(jiān)和一眾文官沒人敢出口大氣，只怕稍有閃失，便惹來殺身之禍。此時，劉協(xié)挺身而出道：“你是來劫駕，還是來救駕？”董卓見是一個小孩，不由一愣道：“當然是來救駕！”劉協(xié)高聲道：“既然是來救駕，為何見了圣上不跪！”遂朝少帝劉辮指了指說：“這就是當今天子，你還不下跪！”當時的劉協(xié)才9歲。能以稚齡之年面對這么大的陣仗而毫不慌亂，實屬膽識過人。這次大膽的應答，既是他一生中惟一的最亮點，也是使他走向悲慘命運的轉(zhuǎn)折點。

(十常侍指漢靈帝時期操縱朝政的宦官集團。實際上有12人。當時宦官張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、高望、栗嵩、段珪、張恭、韓悝、宋典12人都任中常侍，封侯貴寵。十常侍自己橫征暴斂，賣官鬻爵，他們的父兄子弟遍布天下，橫行鄉(xiāng)里，禍害百姓，無官敢管。人民不堪剝削、壓迫，紛紛起來反抗。當時一些比較清醒的官吏，已看出宦官集團的黑暗腐敗，導致大規(guī)模農(nóng)民起義的形勢。郎中張鈞在給皇帝的奏章中明白指出，張角所以能興兵作亂，萬人所以樂附之，正是十常侍為所欲為逼出來的。)

在后來的李郭混戰(zhàn)，漢獻帝被各路軍閥搶來搶去，又追又殺，受盡了逃亡之苦。這一兩年里，漢獻帝在軍閥戰(zhàn)亂的海洋里漂來蕩去，完全不能自主。一番周折之后，漢獻帝好不容易率領百官回到了帝都洛陽，找到了一塊屬于自己的根據(jù)地。他開始封賞有功的大臣、將軍們。10歲出頭的他已經(jīng)非常懂得怎樣為自己鞏固勢力。當時，洛陽已被亂軍燒劫一空，物質(zhì)基礎非常薄弱。不過漢獻帝并沒有氣餒，而是和百官一道出城采野谷，找野菜，以渡過眼前最危難的時期。可是命運偏偏和他作對，就在漢獻帝歷經(jīng)千辛萬苦，終于爬上政治的拳擊臺，還沒來得及喘上一口氣時，便遇上了氣勢正旺、不可一世的超重量級人物曹操。正是剛離狼窩，又進虎口。

漢獻帝不同于白癡皇帝晉惠帝，也不同于樂不思蜀的后主劉禪，有時還顯得頗有一點才干。如：194年天大旱，長安城內(nèi)谷一斛值錢30萬(而梁武帝天監(jiān)四年時米斛30錢)，人相食。獻帝令侍御史侯汶開倉濟民，餓死者如舊，獻帝懷疑侯汶作弊，于是親自檢驗，用米、豆各5升于殿熬粥，竟有兩大盆之多，和平時大不相同，輕而易舉地弄清了侯汶的假公濟私，結果是“乃杖汶五十，于是悉得全濟”。(《資治通鑒》卷61)宋元之際史學家胡三省是這樣評價漢獻帝的：漢獻帝并不是一個昏庸無能之輩，之所以在他手里終結東漢一朝，是因為他只不過是一空頭皇帝而已，“威權去已”。

獻帝也曾經(jīng)嘗試著掙脫“傀儡”的命運，但沒有成功。與曹操的其中一次交鋒就是名揚后世的“衣帶詔”事件。建安四年(199年)，獻帝18歲，任命外戚董承為車騎將軍，秘密寫下衣帶詔賜給董承，授意董承聯(lián)絡漢室大臣諸侯，聯(lián)合鏟除曹操。可他最終卻無功而敗，如此機密之事竟然被曹操獲悉，以至于“除曹”尚未開始，與謀者董承、吳子蘭、種輯等人就在次年被滅三族了。

綜上，漢獻帝最大的悲劇在于他本人并不是一個低能兒，在某些方面甚至還表現(xiàn)了一定才干，但最終無力回天。他想有一番作為，但最后一事無成;他不想成為傀儡，卻先后作了別人政治斗爭的工具。漢獻帝的一生空有大志卻抑郁難舒，空有帝號卻被人視如兒戲;沒有窮奢極侈，也沒有暴戾專橫，卻一樣被人滅國。從他被董卓推上帝位到被曹丕拉下帝位，從頭到底都是一幕傀儡的悲劇。天時、地利、人和，他不占其一，悲慘的命運也就注定是必然的結局。

建安二十五年(220年)，曹操病死，他的兒子曹丕襲爵為魏王。獻帝以為曹操一死，自己就可親政，于是改建安二十五年為延康元年。其實這早已是個美麗的不可實現(xiàn)的夢想。曹操死后不久，曹丕就讓手下人捏造出種種祥瑞來，說漢代的氣數(shù)已盡，將由魏來代替。曹丕還命華歆等人先行到許都，脅迫獻帝讓位。華歆已經(jīng)起草好了退位的詔書，逼迫獻帝頒布。獻帝含糊答應，派御史大夫張音將詔書送給曹丕。曹丕正在曲蠡，得到詔書，心中大喜，但表面上不肯接受，上表推辭，如此再三。華歆等人連忙致書勸曹丕登位，一面脅迫獻帝交出玉璽。

禪讓在儒家的字典里代表著上古圣賢政治，是儒家道統(tǒng)戰(zhàn)勝政統(tǒng)的標志。天下惟有德者居之，執(zhí)掌政權的領袖同時也應該是道德的完人，這就是所謂的圣人治國。而在控制政權的王霸的視角里，天下惟有力者居之，奪取天下和保全天下，需要的只是富國強兵。

獻帝“禪讓”，是歷史上的一個重要事件，它標志著漢朝400余年命運的終結。如今，經(jīng)歷了1800年風雨，作為這一歷史事件重要見證的受禪壇和“三絕”碑，仍然存世。受禪壇位于河南省臨潁縣境內(nèi)，距許昌市僅15公里。據(jù)考證，原來的受禪壇有三層，非常高大，十分壯觀。當年漢獻帝劉協(xié)在壇上請魏王曹丕受禪，親手將玉璽奉上，壇下有400余名大小官僚和30余萬禁軍將士目睹了這一事件。當時，接受“禪讓”后的魏文帝曹丕說了一句引人深思的話：“舜禹受禪，我今方知。”