忠義楊家將 只不過(guò)是后人們回憶中的一部意淫史
要問(wèn)一句,中國(guó)歷史上哪對(duì)夫妻名聲最大,稍微上點(diǎn)年紀(jì)的,大概都會(huì)回答說(shuō),楊宗保和穆桂英。雖然中國(guó)有著優(yōu)秀的史官傳統(tǒng),有著從三皇五帝到清末民初延續(xù)五千年未曾斷絕的歷史典籍,但對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō),歷史是《三國(guó)演義》的歷史,而不是《三國(guó)志》的歷史;歷史就是白臉的曹操、黑臉的張飛,愛哭鼻子的劉備、神機(jī)妙算的孔明;歷史存在于勾欄瓦舍、說(shuō)書唱戲。這種歷史觀,充滿了意淫,尤其是描寫對(duì)異族的關(guān)系,基本就是意淫,而《楊家將》 就是最大的意淫產(chǎn)物。
冷兵器時(shí)代,農(nóng)耕民族對(duì)于游牧民族,基本都是處于弱勢(shì)、守勢(shì),中國(guó)也不例外。特別是宋朝,由于體制設(shè)計(jì)等原因,一直呈現(xiàn)文化昌明而武備落后的態(tài)勢(shì),所以后人評(píng)價(jià)宋朝往往要用“積弱”二字。從初期的對(duì)遼、中期的對(duì)西夏、晚期的對(duì)金乃至后來(lái)的對(duì)蒙元,大多是敗多勝少、歲幣請(qǐng)和。但出現(xiàn)在野史傳說(shuō),那就大大的不一樣了。如果你不看史書,只是聽書看戲,你就會(huì)欣然發(fā)現(xiàn),宋朝是常勝國(guó),每次交戰(zhàn),都是大宋獲勝(當(dāng)然,兩國(guó)交兵的原因也是番邦先挑釁),番邦大敗,遞上降書順表,年年納貢、歲歲稱臣,和歷史真實(shí)正好掉了一個(gè)個(gè)。《楊家將》就是這方面的典型,《呼家將》也是如此。
楊家將在歷史上確有其人,主要就是楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫三代,民間聲望巨大的佘太君、楊宗保、穆桂英反而是虛構(gòu)的。楊家將三代血戰(zhàn)報(bào)國(guó),英勇殺敵,這在積弱的趙宋確是比較突出,自然引起人們的敬仰和推崇。歐陽(yáng)修在《供備庫(kù)副使楊君墓志銘》中寫:“父子皆為名將,其智勇號(hào)稱無(wú)敵,至今天下之士,至于里兒野豎,皆能道之”,這里的父子就是指楊業(yè)和楊延昭。宋朝積弱,最后亡于外敵,所以遺民們更加追思那些血戰(zhàn)保國(guó)的將領(lǐng)。于是楊家將的故事得以廣泛流傳,在流傳過(guò)程中,民間加入了許多神奇的人物和故事。南宋“說(shuō)話”,便有《楊令公》、《五郎為僧》的名目。在元朝的雜劇中,有關(guān)楊家將的劇目更是很多,像《謝金吾詐拆清風(fēng)府》、《吳天塔孟良盜骨》、《八大王開詔救忠臣》、《楊六郎私下三關(guān)》、《楊六郎調(diào)兵破天陣》、《焦贊活拿蕭天佑》等楊家將戲。明代中期以后,滿州掘起,“倭寇”入侵,明王朝內(nèi)部奸臣當(dāng)政,在這種歷史背景下,出現(xiàn)了通俗小說(shuō)《楊家府演義》、《北宋志傳》,用小說(shuō)評(píng)書的形式在社會(huì)民間廣泛傳播。這些傳說(shuō)和故事,把楊家將英勇戰(zhàn)斗、犧牲的過(guò)程,敘述得十分詳細(xì)和感人。他們還把宋代功臣潘仁美描繪成大奸臣做陪襯,使楊家將的英雄形象和崇高家風(fēng)更加高大和完美。七郎八虎闖幽州、血戰(zhàn)金沙灘、穆桂英掛帥、楊門女將、十二寡婦征西、佘太君百歲掛帥、楊排風(fēng)……一個(gè)個(gè)栩栩如生的愛國(guó)者形象,在世間廣為流傳,家喻戶曉,盡人皆知,以至分不清哪些是史實(shí),哪些是演義和傳說(shuō)。
其實(shí),只要稍微思索一下,就能發(fā)現(xiàn),這些演義和傳說(shuō)明顯違背常理。一個(gè)國(guó)家,那么多軍國(guó)大事,難道就只能依靠一個(gè)家族嗎?男人犧牲了,佘太君、穆桂英等女人繼承遺志繼續(xù)戰(zhàn)斗;主人戰(zhàn)死了,楊排風(fēng)等家丁、丫環(huán)也要繼承遺志繼續(xù)戰(zhàn)斗。無(wú)論多么強(qiáng)大的外敵,只要楊家將一出馬,就立刻搞定。如果這種宣揚(yáng)是用來(lái)激勵(lì)人們的愛國(guó)理想,尚有可取之處。但宣揚(yáng)過(guò)頭了,使人們認(rèn)為,真實(shí)的歷史就是如此,則就有點(diǎn)過(guò)猶不及了。在馮驥才的民俗小說(shuō)里,描寫清末洋人入侵,有鄉(xiāng)民就說(shuō),不怕,我們有楊宗保和穆桂英。
其實(shí),這些傳說(shuō)也影射了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與罪孽:男人們作戰(zhàn)死光了,只剩下婦女去前赴后繼,這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)目的何在?益處何在?何為家?何為國(guó)?這種對(duì)外關(guān)系上的意淫,到現(xiàn)在也沒(méi)有斷絕。在某些國(guó)人心中,就和清末愚昧的鄉(xiāng)民一樣,以為只要有了的楊宗保和穆桂英,就能把拿著洋槍洋炮的洋鬼子打敗一樣。如果不正視自身的短處,老老實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)第學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)文化、制度和科技,早晚還是要被人痛打的。就像清末那樣,在舞臺(tái)上戰(zhàn)無(wú)不勝,不僅打敗了番邦,甚至娶了他們的公主做小老婆,但實(shí)際上卻在不斷地割地賠款。
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