伊尹是誰

伊尹是夏朝末年生人，后來輔佐商湯伐夏建商，被封為尹，之后在商朝為相五十余年，共教育并輔佐共五任君王，死時(shí)已有100歲。不僅是一位著名的政治家，在教育、思想、醫(yī)學(xué)、廚藝等多個(gè)方面頗有建樹。

伊尹畫像

伊尹名摯，小名阿衡，“尹”是他在商朝時(shí)的官職名，位同右丞相。為相時(shí)，他實(shí)施德政，整頓吏治，使得商朝建立后迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和國力。除了丞相，伊尹還是一個(gè)帝師，他在被商湯聘請之前就是貴族子弟的老師，之后成為了商湯以及他之后幾位的皇帝。

伊尹以堯舜之道為主要教育內(nèi)容，注重他們在道德修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，而他主要的教育方式就是通過傳達(dá)上天的旨意，此外他也十分重視環(huán)境對教育的影響。在教育君王方面，伊尹最著名的經(jīng)歷就是他曾經(jīng)放逐太甲使其改過自新。

商朝是個(gè)非常迷信鬼神、十分重視祭祀的朝代，而伊尹作為傳達(dá)天意的丞相，也同樣也有一種巫師的身份。國家大小政事，都需要通過祭祀、占卜等方式來決斷，因此巫師在當(dāng)時(shí)深受尊敬，伊尹的地位自然更加崇高。巫師在商朝時(shí)期，除了祭祀等宗教信仰方面的職責(zé)，通常也兼任了醫(yī)生的工作，所以才有巫醫(yī)一稱。而伊尹據(jù)傳醫(yī)術(shù)高超，還發(fā)明湯藥，被后世醫(yī)家代代尊敬拜祭，甚至有人把他與皇帝和神農(nóng)并稱為“三圣人”，而這兩位都是中國上古時(shí)期對醫(yī)學(xué)有重要貢獻(xiàn)的人。

商湯見伊尹

《商湯見伊尹》是一篇短文，講述的是商湯聽到伊尹之名后想要前去拜訪，主要是商湯與他的一個(gè)手下之間為此事產(chǎn)生一段對話。雖然短短不過百來個(gè)字，卻很好地體現(xiàn)出商湯求賢若渴的明君形象，此外也襯托出伊尹的才能。

商湯見伊尹

全篇主要講，商湯想要前往拜訪伊尹，讓彭家的兒子為自己駕車。在半路上的時(shí)候，彭家的兒子向商湯抱怨，說伊尹只是一個(gè)平凡人甚至還是一個(gè)奴隸，你想要見他下命令叫他來就可以了，這對他來說已經(jīng)是莫大的光榮了。商湯回答道，如今有一種藥，吃了可以耳聰目明，我一定會很開心地去吃，而商湯對于國家而言就一服良藥，你不讓我去見他就是不想讓我身體恢復(fù)變好。于是，商湯很生氣就讓彭家兒子下車，不讓他給自己駕車了。

這篇短文所講的故事發(fā)生前，伊尹只是有莘國的一介奴隸，以烹飪和研究堯舜等上古君王而出名，而商湯已經(jīng)繼承商國，是一個(gè)大諸侯國的國王。可當(dāng)時(shí)夏朝的統(tǒng)治者夏桀荒淫無道，對各諸侯國采取殘忍的統(tǒng)治，激起了民眾的反抗，夏朝國運(yùn)即將走到盡頭。因此，頗有野心的商湯才如此求賢若渴地希望得到伊尹的輔佐。

之后，商湯多次前往聘請伊尹，但被有莘王反對而事不成，最后通過迎娶他的女兒才得到他的同意，成功得到了伊尹。正是伊尹的輔政下，商湯最后得以討伐夏朝建立商朝。因此，商湯見伊尹的故事，可以和劉備三顧茅廬請諸葛亮的故事相媲美。

伊尹負(fù)鼎

“伊尹負(fù)鼎”是一個(gè)典故，出自司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，主要講的是伊尹給商湯借著談?wù)搹N藝的機(jī)會跟他講治國之道的故事。也有學(xué)者把這四個(gè)字作為成語，用來比喻尋求機(jī)遇來體現(xiàn)自我價(jià)值。

伊尹負(fù)鼎

在司馬遷的描述中，伊尹見商湯的故事有兩個(gè)版本。第一版本是，伊尹名叫阿衡，他想求見商湯但苦于無門，于是就去給有莘王的女兒做陪嫁的廚師，這才得以見到商湯。之后，伊尹背著做菜的鼎和切菜和砧板來見商湯，先是跟他談?wù)撆腼兒妥涛叮髞斫铏C(jī)勸說他實(shí)行王道。因此，伊尹負(fù)鼎的故事也正是出自這個(gè)版本。

另一個(gè)版本的故事說，伊尹是一個(gè)有才有德的隱士，不愿意出仕做官所以一直拒絕商湯的聘請，前后五次才答應(yīng)下來。伊尹給商湯講上古帝王的治國之道，得到了他的重用。伊尹曾經(jīng)離開商湯去找夏桀，但后來厭惡夏桀就又回商都。在入城的時(shí)候，伊尹見到了商湯的另外兩位賢臣女鳩和女房，回去就寫下《女鳩》、《女房》兩篇文章。

伊尹負(fù)鼎就是出自這一個(gè)典故，后世的詩歌文章里常常借用它來指輔佐帝王。“負(fù)鼎”、“伊尹之志”、“伊尹烹飪”等詞語也是相似的出處和意思。

至于把伊尹負(fù)鼎當(dāng)成語使用，雖然沒有相關(guān)的例子和證據(jù)，不過這樣的比喻也非常恰當(dāng)，因?yàn)樨?fù)鼎烹飪對于伊尹而言就是一個(gè)進(jìn)見商湯的機(jī)遇，而他也因此得到重用，可以說是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

伊尹之志

“伊尹之志”指伊尹那樣的志向或者意圖，出自《孟子》。原文是有人以伊尹放逐太甲后重新扶立他的故事來詢問孟子，賢臣遇到君主不夠賢明，是不是本來就可以把君主放逐。孟子回答，如果大臣有“伊尹之志”就可以，如果沒有那就是篡位。

伊尹石像

伊尹是輔佐商湯討伐夏朝建立商朝的開國功臣，官至右丞相，而且一直是帝師的身份。他為相共五十余年，經(jīng)歷是商朝五位君王，太甲就是其中之一。太甲是商湯的孫子，商朝第四位君主，因?yàn)橹叭欢加⒛暝缡牛瑒偨⒌纳坛尾⒉环€(wěn)固，所以伊尹把希望寄托在太甲身上。

然而太甲即位后，卻辜負(fù)了伊尹的期望，不僅不繼承一直延續(xù)的德政反施暴政，還肆意破壞商朝的法制。對于伊尹的多次勸諫，他都根本沒有聽進(jìn)去。于是，伊尹果斷將太甲廢黜，把他放逐到商湯的墳?zāi)怪腥ァＦ陂g，商朝由伊尹掌管并治理。太甲被放逐后開始改過自新，在墓中一邊緬懷祖父的功績，一邊努力學(xué)習(xí)。三年后，伊尹見太甲已經(jīng)和過去判若兩人，就親自把他接回，恢復(fù)了他的王位，自己重新成為臣子。

由此可見，伊尹放逐太甲是出于他為太甲為商朝的考慮，而非為了個(gè)人，所以他才會在太甲改過后重新交還大權(quán)。太甲重新即位后重新實(shí)施德政，商朝國力恢復(fù)，這正是“伊尹之志”。

三國時(shí)期，盧植曾經(jīng)對想要廢少帝立獻(xiàn)帝的董卓提過“伊尹之志”，這大概是大多數(shù)人是知道這四個(gè)字的來源。