古埃及人相信，世界上存在一本由奇特的符號(hào)和咒語(yǔ)組成的《亡靈書(shū)》，當(dāng)時(shí)稱為“白晝通行書(shū)”。是一種咒語(yǔ)和對(duì)神的贊美。它可以幫助死者順利到達(dá)永恒極樂(lè)世界，那么這個(gè)《亡靈書(shū)》是什么來(lái)歷？又是通過(guò)什么“法力”引領(lǐng)埃及民眾去崇拜遵守呢？

這是一些用來(lái)幫助死者在來(lái)世渡過(guò)難關(guān)、得到永生的咒語(yǔ)。通常這些咒語(yǔ)會(huì)寫(xiě)在紙草上，放入棺木中。在放入棺木之前，咒語(yǔ)也可以先由祭司讀過(guò)。

整個(gè)死者之書(shū)中最著名的一段咒語(yǔ)，內(nèi)容大意是說(shuō)人死后要在陰間之神歐西里斯之前接受審判，他必須謹(jǐn)慎地否認(rèn)一切可能犯的罪行，并且一一說(shuō)出陰間的判官神的名字。

這樣就可以被判無(wú)罪而進(jìn)入永生之境。由死者的否認(rèn)中，我們可以看到古代埃及社會(huì)中一般的社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，因此死者之書(shū)不但是一份宗教文獻(xiàn)，也是有關(guān)社會(huì)和思想的重要材料。

“肉體死亡為靈魂開(kāi)啟通往永生的大門。”這是埃及《亡靈書(shū)》中的記載，古埃及人認(rèn)為今世的歡樂(lè)極為短暫，死后的極樂(lè)世界才是人的終極追求。

但是，早期埃及人相信，亡靈在進(jìn)入極樂(lè)世界前，要先進(jìn)入冥界，要面對(duì)各式的惡魔，甚至黑暗。這些惡魔都有著猙獰的外相和丑惡的言行，它們通過(guò)阻撓亡靈通向“奧西里斯王國(guó)”而控制該地區(qū);甚至這一帶的神靈都非常害怕，只能誦念“宙斯”的咒語(yǔ)來(lái)保護(hù)自己。

在埃及的傳說(shuō)中，古埃及人相信他們的太陽(yáng)神“拉”永遠(yuǎn)存在的原因，是由于萬(wàn)神之神宙斯給了他一個(gè)別人誰(shuí)也不了解不知道的名字。

在埃及史料記載中說(shuō)，太陽(yáng)神每天升上天空，帶給大地光明并不是他自愿的，而是受到惡魔“阿柏卜”的威脅，“阿柏卜”每天待在太陽(yáng)升起的地方，等待這機(jī)會(huì)一口將太陽(yáng)神吞下。

太陽(yáng)神只能帶給大地光明，自己的力量本身不是十分強(qiáng)大，無(wú)法將惡魔打敗，所以每天都生活在恐怖中，但是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)與眾不同的名字。所以，萬(wàn)神之神宙斯賜予他一套咒語(yǔ)，太陽(yáng)神遇上惡魔，可以口誦咒語(yǔ)，這樣便可麻痹阿柏卜的四肢，使之不能動(dòng)，這樣便能自保無(wú)虞。

古埃及人信奉的神靈并不是萬(wàn)能的，盡管他憐憫多苦多難的大眾，卻也無(wú)法將古埃及人的亡靈從邪惡的魔頭手中解救出來(lái)。所以，亡靈們便祭拜萬(wàn)神之神宙斯，希望得到他的眷顧。

讓萬(wàn)神之神賜予亡靈咒語(yǔ)，得到咒語(yǔ)的護(hù)佑。古埃及祭司受到宙斯咒語(yǔ)護(hù)佑亡靈的啟發(fā)，便寫(xiě)了大量的祭文咒語(yǔ)，到公元前3700年，已經(jīng)有大量的咒語(yǔ)流傳于世。

作為關(guān)于來(lái)世咒語(yǔ)最完備的匯編，《亡靈書(shū)》為我們提供了了解古埃及人來(lái)世觀念的詳細(xì)依據(jù)。《亡靈書(shū)》雖然被稱為書(shū)，但實(shí)際上只是些奇特文字的組合。

一般有兩百多個(gè)章節(jié)，埃及人稱它們?yōu)椤捌笄髞?lái)生的手冊(cè)和萬(wàn)人升天的指南”。埃及人相信，通過(guò)這些符號(hào)可以幫助死者順利到達(dá)來(lái)生世界。當(dāng)時(shí)《亡靈書(shū)》的內(nèi)容包括祈禱文、頌歌和咒語(yǔ)等。

但是開(kāi)始時(shí)并非人人都有獲得《亡靈書(shū)》的權(quán)利。在大約4000多年前的埃及古王國(guó)時(shí)，只有法老和王室成員才能使用這些祈福的文字，他們把這些奇特的咒語(yǔ)刻在金字塔的內(nèi)壁上，被后人稱為金字塔銘文。

歷史發(fā)展到古埃及中王國(guó)時(shí)期，不但埃及王室能得到《亡靈書(shū)》護(hù)佑的特權(quán)，埃及的貴族官員們也可以享受。到王室、貴族官僚下葬時(shí)，《亡靈書(shū)》上的咒語(yǔ)被刻在石棺上，這些咒語(yǔ)稱為石棺銘文。

到了公元前1400年，由于科技的發(fā)展，古埃及發(fā)明了一種紙草紙，隨著紙草紙?jiān)诿耖g的普及，《亡靈書(shū)》上的咒語(yǔ)寫(xiě)在紙草紙上，流傳到民間。

《亡靈書(shū)》上寫(xiě)滿了死者一生的功績(jī)，然后將《亡靈書(shū)》藏在幽冥之神奧里西斯雕像足底的暗格內(nèi)，然后再放置于墓穴之中。古埃及人相信，只有這樣冥王奧里西斯才能看見(jiàn)，從而護(hù)佑自己，將自己帶往永生之地。

奧里西斯神象征著永恒的生命，即不死之神。奧里西斯以人的形狀出現(xiàn)在壁畫(huà)中，但是兩條腿沒(méi)有分開(kāi)，就像傳說(shuō)中的人首蛇身。他的手里握著連枷以及象征至高無(wú)上權(quán)力的權(quán)杖。

頜下留著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，頭頂戴著象征上埃及的白色王冠，王冠周圍插滿了紅色羽毛。但是，他的皮膚是象征生命的綠色，代表著植物—因?yàn)樗谧鰢?guó)王時(shí)教會(huì)了埃及人如何耕作。

奧里西斯原本是埃及的一位有名的法老，生前很開(kāi)明，備受國(guó)民的愛(ài)戴，在國(guó)民中享有很高的威望。但是，在一次王室舉辦的宴會(huì)上，被自己的弟弟賽思欺騙，喝醉酒之后裝進(jìn)了袋子里，因?yàn)檫€念著一點(diǎn)兄弟之情，沒(méi)有殺死他，而是將他扔進(jìn)尼羅河。

奧里西斯的妻子伊西斯找到祭司，施展法力又重新找到了他，并且，召喚了他的靈魂，使他復(fù)活。但是，陰謀奪權(quán)的賽思再次捉住了他，這次沒(méi)有心軟，將他殺死，尸體分成了48塊，扔到了全國(guó)各地，使之不能復(fù)活。

但是，伊西斯通過(guò)相同的方法再次找到他的尸骸，拼在一起。由于時(shí)間拖得太久，奧里西斯無(wú)法在人間復(fù)活，便成了地底的主宰和死亡判官—冥王。

奧里西斯雖然是冥界之神，死亡判官，但是他并不代表死亡或者魔鬼。相反，因?yàn)樗麕状稳瑳](méi)有死，給了別人希望，古埃及人認(rèn)為他象征著人死后可以復(fù)活的希望，執(zhí)行人死后是否可得到永生的審判。

在埃及古王朝時(shí)代，萬(wàn)神之神的宙斯一直被當(dāng)作是埃及《亡靈書(shū)》的傳授者。埃及《亡靈書(shū)》的內(nèi)容大都是寫(xiě)給太陽(yáng)神“拉”的贊美詩(shī)、奧西里斯的贊美詩(shī)、審判大殿的描述。

其實(shí)，《亡靈書(shū)》并不是萬(wàn)神之神宙斯所寫(xiě)的，而是古代的抄錄員為亡靈所作的經(jīng)文，內(nèi)容包括冗長(zhǎng)的開(kāi)釋、各類禮儀真言、神名、咒語(yǔ)、贊美詩(shī)等，它們一般都被鏤刻或書(shū)寫(xiě)在金字塔或墳?zāi)沟谋谏希械膭t印在棺槨或鏤于精美的石棺之上。

《亡靈書(shū)》所涉及的思想、信仰皆與埃及文明一脈相承，其中有些非常有趣的內(nèi)容與我們已通曉的有關(guān)經(jīng)文亦相符合。另外，其中很多經(jīng)文可以追溯到遠(yuǎn)古。

埃及《亡靈書(shū)》是一部真正的“死者之書(shū)”、一部絕妙的“彌留手冊(cè)”或“來(lái)世指南”。它給了死者以希望，以慰藉他們不安的心靈，讓他們的靈魂得到安息，引導(dǎo)他們的靈魂進(jìn)入天堂。

作為關(guān)于來(lái)世咒語(yǔ)最完備的匯編，埃及亡靈書(shū)為我們提供了了解古埃及人來(lái)世觀念的詳細(xì)依據(jù)。埃及人相信，通過(guò)這些符號(hào)可以幫助死者順利到達(dá)來(lái)生世界。

約在公元前1400年左右，由于紙草紙的普及，人們就把這些咒語(yǔ)寫(xiě)在紙草紙上而廣泛用于民間，并稱它為亡靈書(shū)。亡靈書(shū)一般藏在幽冥之神俄賽利斯雕像足底的暗格內(nèi)，然后再放置于墓穴之中。