《金瓶梅》因其大膽的描寫，對封建禮制的抨擊而被迫淪為禁書。這部作品流傳多年，并且被學(xué)者研究，但是它就像憑空掉下來一樣，沒有人知曉它的作者是誰。對于作者一說，各學(xué)者有自己不同的見解。

明朝長篇白話小說、萬歷丁巳本《新刻金瓶梅詞話》將被收入國家社科基金重大項目《王世貞全集》第四輯“評點、遺失及存疑之作”，這意味著圍繞《金瓶梅》作者究竟是誰的結(jié)論向著“王世貞說”邁進(jìn)了決定性的一大步。

據(jù)悉，“《王世貞全集》整理與研究”是上海交大古代文學(xué)學(xué)科獲得的第一個國家社科基金重大項目。項目主持人、上海交大人文學(xué)院許建平教授告訴記者，他帶領(lǐng)的項目團隊凝聚了國內(nèi)王世貞研究最主要的學(xué)術(shù)力量，子課題負(fù)責(zé)人分別是復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)和上海財經(jīng)大學(xué)的明清文史研究專家。

王世貞究竟何許人也？他是江蘇太倉人，明代嘉靖、隆慶、萬歷時期文壇領(lǐng)袖，曾主持文壇40余年。《四庫全書總目提要》評價其：“考自古文集之富，未有過于世貞者”。許建平說：“王世貞著述之豐富為中國古今第一人，但我們對這位大家的研究還不夠。

目前所知其著述約達(dá)301種、4268卷，散存于世界201家圖書館，至今尚無全集，且文章90%以上還沒有標(biāo)點。其著述資料的浩博和散亂給國內(nèi)外研究工作帶來極大不便，不僅導(dǎo)致了王世貞研究的片面、缺失，也造成了明清文學(xué)史學(xué)研究的某些缺憾。”

在許建平看來，王世貞研究中必須觸及的一個基本問題即是王世貞與《金瓶梅》著作權(quán)的論爭。《金瓶梅》出自誰手，“蘭陵笑笑生”究竟何解，千百年來產(chǎn)生了不下50種猜測，包括王世貞說、賈三近說、屠隆說、李開先說、徐渭說、湯顯祖說、馮夢龍說、李漁說、沈德符說、金圣嘆說、唐寅說等……他認(rèn)為，種種人選之中，“無一能取代王世貞的地位”。

“王世貞說”幾乎伴隨著《金瓶梅》的流傳而產(chǎn)生，但幾經(jīng)波折：明刻本《山林經(jīng)濟籍》與《萬歷野獲編》最早透露出王世貞作《金瓶梅》的信息。宋起鳳撰于康熙12年的《稗說》與清初的《緣起》均指實為王世貞。其后清人陳陳相因，推波助瀾，一時形成非王世貞莫屬的輿論。

但到了20世紀(jì)30年代，魯迅、吳晗、鄭振鐸等文史學(xué)者從《金瓶梅》用的是山東方言，以江蘇太倉人王世貞不會說山東話而否定王世貞說。1979年，朱星發(fā)表《金瓶梅的作者究竟是誰》以“王世貞祖籍江蘇省太倉市，曾在山東做官，具有運用江蘇太倉與山東方言的條件”等十大理由重倡此說。

1999年，許建平出版《學(xué)考論》，發(fā)表《王世貞與著作權(quán)》等系列論文，從4個外證、7個內(nèi)證，進(jìn)一步論證《金瓶梅》作者的最大可能是王世貞。其中最重要的兩條理由分別是：他詳細(xì)考證了明沈德符在《萬歷野獲編》中記載的《金瓶梅》由手抄本到刻本的過程，判定《金瓶梅》手抄全本源于王世貞抄本，再往上就無法“追查”了；此外，《金瓶梅》中曾出現(xiàn)“三七”這味藥材，但彼時“三七”并不為世人所知——除了王世貞，因為它的發(fā)現(xiàn)者、明朝醫(yī)學(xué)家李時珍將其編寫入《本草綱目》并交予王世貞題序，《金瓶梅》書成流傳之時，《本草綱目》尚未刊行。

不過，近年來也有學(xué)者陳明達(dá)指出，以王世貞晚年的精神狀態(tài)和身體狀況寫出《金瓶梅》煌煌大作似不可能，他認(rèn)為《金瓶梅》真正的執(zhí)筆者是在王世貞私家花園“住讀”兩年的后輩蔡榮名，而王世貞在創(chuàng)作《金瓶梅》的過程中擔(dān)任了“制片人”、“導(dǎo)演”、“發(fā)行人”的角色。

其實這種反映社會黑暗的書籍在成書之時，作者一定會想方設(shè)法抹掉自己寫書的經(jīng)歷，因為就《金瓶梅》的內(nèi)容而言，被當(dāng)時的統(tǒng)治者知道那絕對是死罪，所以必然極力掩藏。而且時隔已久，很難找到線索去破解這個作者之謎。