甄氏.中山無(wú)極人，中國(guó)三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之母。魏王曹操的兒媳，曹植的嫂嫂。

曹植和甄妃的愛(ài)情故事我們都一直誤認(rèn)為是出自于羅貫中的《三國(guó)演義》，其實(shí)不然，此故事出于唐代注明作家李善的大作《昭明文選》后的注解。其實(shí)在我們的眼里這兩個(gè)人的故事就是叔嫂偷情的破事，為何卻又被傳為千古佳話呢？

故事內(nèi)容大概是這樣的，最初想娶甄妃的是曹植，結(jié)果卻被曹丕搶了先，曹植卻一直念念不忘。在甄妃死后，曹植入朝去覲見(jiàn)曹丕，曹丕拿出甄妃曾用過(guò)的金縷玉帶枕給他看，曹植睹物思人，大哭一場(chǎng)。到了晚上，甄后之子曹睿擺宴請(qǐng)自己叔叔，干脆把這個(gè)枕頭送給他。曹植揣著枕頭返回封城，途經(jīng)洛水時(shí)夢(mèng)見(jiàn)甄妃前來(lái)與之幽會(huì)，有感而發(fā)，寫成了千古名賦《洛神賦》。

《昭明文選》卷十九《洛神賦》之《紀(jì)》：“魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂，太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢忘食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見(jiàn)之，不覺(jué)泣。時(shí)甄后已為郭后讒死，帝意亦尋悟。因令太子留飲，仍以枕赍植。植還，少許時(shí)，將息洛水上，思甄后，忽見(jiàn)女來(lái)。自云：我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家時(shí)從嫁，前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常情能具。為郭后以糠塞口，今被發(fā)，羞將此形貌重睹君王爾！言迄，遂不復(fù)見(jiàn)所在。遣人獻(xiàn)珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》，后明帝見(jiàn)之，改為《洛神賦》。”

《宓妃留枕》是發(fā)生在甄妃與曹植之間的事情，本就是現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)，追逐的結(jié)果定然是被撕裂，只有在神界才能達(dá)到自由，圓滿，極致，華麗的愛(ài)情如愿迸發(fā)，也讓觀眾欣賞到藝術(shù)世界的巔峰之美。

發(fā)生在嫂子與小叔子之間的這點(diǎn)事，莫管歷史上有還是無(wú)，則被炒作得十分文藝唯美，最可靠的憑證就是《洛神賦》了。

“翩若驚鴻，婉若游龍”，一千多字的娓娓描述，字字珠璣，暗香飄渺。歷史記載，《洛神賦》的原型宓妃即甄妃。甄妃父親甄逸是上蔡縣令，她雖然三歲喪父，但家境優(yōu)裕。及笄后嫁與袁紹之子，袁紹也是一方諸侯。甄妃為三國(guó)時(shí)期傾國(guó)美女，通文能詩(shī)，曹操父子三人皆為歷史上之蓋世雄才、詩(shī)人，隨便哪個(gè)都可與她匹配唱和，況三人對(duì)她均愛(ài)慕有加，還有人說(shuō)曹操打袁紹的那場(chǎng)戰(zhàn)役就是為了甄妃。當(dāng)兒子曹丕向他請(qǐng)示，想帶走袁紹兒媳甄氏時(shí)，寫出“日月之行，若出其中”，擁有帝王胸襟的曹操，唯有慷慨允諾，但也心懷繾綣。

曹丕與父親曹操一樣，鞍馬間為文，橫槊賦詩(shī)，是位具有文韜武略的帝王。雖說(shuō)甄妃是作為戰(zhàn)利品擄掠而來(lái)，可面對(duì)這樣一個(gè)人杰，甄妃也會(huì)為之心動(dòng)吧，何況曹丕對(duì)她是真心愛(ài)戀。但曹丕終究不是案前書生，為了他的統(tǒng)一大業(yè)，經(jīng)常出外征戰(zhàn)，只能將愛(ài)妃留在后方。小曹丕五歲的曹植便有機(jī)會(huì)陪伴這位風(fēng)華絕代的嫂嫂。生性自由浪漫，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的曹植，與同樣痛恨血腥戰(zhàn)亂，有切身之痛的甄妃漸漸心有靈犀，聲息相通，李商隱曾寫下“宓妃留枕魏王才”，是真是假，已入了義山詩(shī)人的詩(shī)句。

愛(ài)情從來(lái)是可望而不可即的東西，當(dāng)曹植在曹丕的劍鋒下用血淚詠出那首句句如同驚雷的《七步詩(shī)》，兄弟之情戰(zhàn)勝了殺戮之心，但也開(kāi)始了曹植被貶流放的命運(yùn)。

難怪后人有詩(shī)說(shuō)：“君王不得為天子，半年為當(dāng)年賦洛神。”皇家事難以常情揣摸，誰(shuí)又能了解曹植真正的心情呢？