李大釗(1889年10月29日—1927年4月28日)，中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識(shí)淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。1920年10月4日，北京第一個(gè)共產(chǎn)主義小組成立，李大釗為負(fù)責(zé)人。

李大釗簡(jiǎn)介

李大釗，字守常，1889年10月29日生于河北省樂(lè)亭縣大黑坨村。七歲起在鄉(xiāng)塾讀書，1905年入永平府中學(xué)，1907年入天津北洋法政專門學(xué)校。青年時(shí)代，目睹在帝國(guó)主義侵略下的國(guó)家危亡局勢(shì)和社會(huì)黑暗狀況，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱忱，立志要為苦難的中國(guó)尋求出路。辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊奪后，開始發(fā)表文章，揭露軍閥官僚的統(tǒng)治只是加深了民族的災(zāi)難和人民的痛苦。1913年，含憤東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)。中國(guó)袁世凱政府提出二十一條亡國(guó)條件后，在日本參加留日學(xué)生總會(huì)的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，向國(guó)內(nèi)寄發(fā)《告全國(guó)父老書》。這時(shí)，開始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說(shuō)。1916年回國(guó)后，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)。他在《青春》一文中號(hào)召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。

他積極抨擊舊禮教、舊道德，向當(dāng)時(shí)抬出孔子來(lái)維護(hù)自己統(tǒng)治的反動(dòng)勢(shì)力展開猛烈的斗爭(zhēng)。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利使大釗同志受到極大的鼓舞和啟發(fā)。他逐步明確地站到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)，成為中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者。

1927年4月28日，李大釗同志第一個(gè)走上絞架，從容就義。時(shí)年尚不足三十八周歲。

為紀(jì)念李大釗同志，發(fā)揚(yáng)他偉大的共產(chǎn)主義革命精神，中共中央于1983年3月18日將他和他的夫人趙紉蘭同志(1883年——1933年)的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

生平經(jīng)歷

1913年天津北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)。赴日本留學(xué)，入早稻田大學(xué)政治科，開始接觸社會(huì)主義思想。

1914年組織神州學(xué)會(huì)，進(jìn)行反袁活動(dòng)。次年為反對(duì)日本滅亡中國(guó)的“二十一條”，以留日學(xué)生總會(huì)名義發(fā)出《警告全國(guó)父老》通電，號(hào)召國(guó)人以“破釜沉舟之決心”誓死反抗。

1916年5月回國(guó)，在北京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》，任總編輯。旋辭職，任《甲寅日刊》編輯，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

1918年任北京大學(xué)圖書館主任，發(fā)表《布爾什維主義的勝利》等文章，號(hào)召全國(guó)人民走十月革命的道路。積極參加五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)起了重要的推動(dòng)作用。1919年參加創(chuàng)建少年中國(guó)學(xué)會(huì)，任《少年中國(guó)》月刊編輯主任。發(fā)表《我的馬克思主義觀》，是中國(guó)最早比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)三個(gè)組成部分的文章。與提倡實(shí)用主義的胡適展開“問(wèn)題與主義”論戰(zhàn)。

1920年3月與前來(lái)北京的共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局局長(zhǎng)魏金斯基和馬邁耶夫等商談建立中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)題。10月成立北京共產(chǎn)黨小組。11月建立北京社會(huì)主義青年團(tuán)。

1921年8月任中國(guó)勞動(dòng)組合書記部北京分部主任，在京奉、京漢、京海等鐵路開展工人運(yùn)動(dòng)。次年8月中共中央西湖會(huì)議后，受黨的委托到上海與孫中山商談“振興國(guó)民黨以振興中國(guó)之問(wèn)題”。不久，在孫主盟下以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。

1923年6月出席中共“三大”，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員。10月任國(guó)民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員和改組委員。參與籌備國(guó)民黨“一大”。

1924年1月被孫指定為國(guó)民黨“一大”五人主席團(tuán)成員之一，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員。會(huì)后任國(guó)民黨北京執(zhí)行部組織部長(zhǎng)。6月率中共代表團(tuán)赴莫斯科參加共產(chǎn)國(guó)際“五大”。11月返回北京，發(fā)動(dòng)群眾準(zhǔn)備召開國(guó)民會(huì)議，揭露和抵制段祺瑞的“善后會(huì)議”。

1925年五卅慘案爆發(fā)，與趙世炎等在京組織“滬案雪恥會(huì)”，聲援上海人民的反帝斗爭(zhēng)。

1926年3月領(lǐng)導(dǎo)北京群眾反對(duì)日英美等國(guó)要求拆除大沽口國(guó)防設(shè)備的“最后通牒”，18日因組織請(qǐng)?jiān)甘就涡斜欢戊魅鹫ň儭１狈?zhàn)爭(zhēng)期間協(xié)助馮玉祥制訂軍事行動(dòng)方針。

1927年4月6日被奉系軍閥張作霖逮捕。28日在北京英勇就義。著作編為《李大釗文集》。

李大釗主要事跡

宣傳馬克思主義的先驅(qū)者

十月革命成功的消息，三天就傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)真正看清十月革命真象及其偉大意義的，首先是李大釗。早在“1918年3、4月間，他就開始向朋友宣傳和介紹十月革命”。(戴鹿鳴：《五四思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗》，《學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》第117頁(yè))1918年7月至1919年1月，李大釗先后公開發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀(jì)元》等一系列重要文章，對(duì)十月革命的性質(zhì)和偉大意義作了比較正確的解釋。第一，他認(rèn)為十月革命是社會(huì)主義性質(zhì)的革命，它的勝利是“庶民的勝利”，是“世界勞工階級(jí)的勝利”。他指出，十月革命開辟了人類“歷史的新紀(jì)元，這個(gè)新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺(jué)醒的新紀(jì)元”。第二，李大釗認(rèn)定十月革命的道路是各國(guó)革命的必由之路，他認(rèn)為十月革命潮流是不可抗拒的，共產(chǎn)主義一定能在全世界實(shí)現(xiàn)。他無(wú)比興奮地說(shuō)：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”第三，他指出，中國(guó)只有走十月革命的道路，才能獲得解放和新生。他說(shuō)：“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時(shí)之亂象遂遽為之抱悲觀也。”(《法俄革命之比較觀》)

但陳獨(dú)秀對(duì)十月革命的認(rèn)識(shí)，就和李大釗不一樣。他雖是新文化運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，但在十月革命后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然把歐美式的科學(xué)與民主作為他奮斗的基本綱領(lǐng)。1919年1月，陳獨(dú)秀在《“新青年”罪案之答辯書》中說(shuō)：“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生(指德先生和賽先生作者)可以救治中國(guó)政治上、道路上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”(載《新青年》六卷一號(hào))1919年2月，他開始對(duì)十月革命說(shuō)了些公道話，但仍然認(rèn)為十月革命還有“不是的地方”。(《公理何在？》，《每周評(píng)論》第8號(hào))隨著十月革命的影響擴(kuò)大，特別是李大釗的宣傳和介紹，陳獨(dú)秀的態(tài)度也逐漸明確起來(lái)。1919年4月底，陳獨(dú)秀寫文章表示歡迎社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義革命，(《二十世紀(jì)俄羅斯革命》，《每周評(píng)論》第18號(hào))開始認(rèn)識(shí)十月革命的偉大歷史意義。

闡明帝國(guó)主義是中國(guó)革命最兇惡的敵人

怎樣認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義和對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)抱什么態(tài)度，這是衡量一個(gè)民族是否覺(jué)醒的標(biāo)志，也是共產(chǎn)主義知識(shí)分子與資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的重要區(qū)別。毛澤東曾指出，中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，“是從1919年五四運(yùn)動(dòng)前后才開始的。”(《毛澤東選集》第266頁(yè))這個(gè)開始的杰出代表是李大釗。

1918年11月，北京舉行了慶祝第一次世界大戰(zhàn)的所謂協(xié)約國(guó)勝利的活動(dòng)。北京大學(xué)在天安門前搭臺(tái)舉辦講演大會(huì)，一連講了兩天。當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流蔡元培、胡適、陶孟和等，在演講中都異口同聲稱贊這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是“正義”，“平等”的勝利，是“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”。一些資產(chǎn)階級(jí)民主革命派對(duì)英美抱有很大的幻想，認(rèn)為“協(xié)約國(guó)及美國(guó)大戰(zhàn)成功，……使國(guó)防全無(wú)之中國(guó)，后此患于軍備之苦，亦以立國(guó)東亞”。(《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1919年1月15日)這種傾向，在當(dāng)時(shí)一部分先進(jìn)青年和知識(shí)分子中間也存在著，他們把美帝國(guó)主義當(dāng)作民主的“象征”、公理的“化身”。

唯有李大釗闊步登臺(tái)，發(fā)表了《庶民的勝利》著名演講。他說(shuō)第一次世界大戰(zhàn)是帝國(guó)主義的失敗，十月革命的勝利，我們不應(yīng)該為帝國(guó)主義集團(tuán)“協(xié)約國(guó)”勝利而歡呼，應(yīng)當(dāng)為“庶民的勝利”、“布爾什維主義的勝利”、十月革命的勝利而慶祝。11月28日起，北京大學(xué)又在中山公園舉辦了三天演講大會(huì)，李大釗又一次登臺(tái)演講《庶民的勝利》，它就成為這次演講會(huì)的主題，在群眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響。

李大釗在《庶民的勝利》和以后發(fā)表的一系列文章中，初步運(yùn)用馬克思主義基本原理，正確地分析了第一次世界大戰(zhàn)的起因、性質(zhì)和結(jié)果。第一，揭示了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)是掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。李大釗指出，第一次世界大戰(zhàn)性質(zhì)是“資本家政府的戰(zhàn)爭(zhēng)”;“這回戰(zhàn)爭(zhēng)的起因”，全在資本家國(guó)家的擴(kuò)張主義，“資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國(guó)家界限打破，拿自己的國(guó)家作中心，建一世界的大帝國(guó)，成一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，為自己國(guó)內(nèi)資本家階級(jí)謀利益”。(《李大釗選集》第121頁(yè))李大釗還闡明了對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，他認(rèn)為對(duì)待帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，勞工階級(jí)取堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度，并且“聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐虻谷澜绲馁Y本階級(jí)”。(《李大釗選集》第127頁(yè))

第二，指出一切腐朽的反動(dòng)勢(shì)力必然滅亡，人民革命必然勝利的歷史規(guī)律。李大釗認(rèn)為“二十世紀(jì)的群眾運(yùn)動(dòng)”，是“不可擋的潮流”，它將沖破歷史上一切腐朽反動(dòng)勢(shì)力而最后獲得勝利。他說(shuō)：什么皇帝口列，貴族口列，軍閥口列，官僚口列，軍國(guó)主義口列，資本主義口列，“遇見(jiàn)這種不可擋的潮流，都像枯黃的樹葉遇到凜冽的秋風(fēng)一般，一個(gè)一個(gè)地落在地上。由今以后，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維主義勝利旗，到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌聲。”

第三，著重指出日本帝國(guó)主義是中國(guó)人民最危險(xiǎn)的敵人。李大釗在1919年元旦發(fā)表的《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》的文章，揭露了日本帝國(guó)主義宣揚(yáng)的所謂“大亞細(xì)亞主義”，就是“吞并中國(guó)主義的隱語(yǔ)”，“是侵略的主義”，“是吞并弱小民族的帝國(guó)主義”。這是我國(guó)第一次按照馬克思主義觀點(diǎn)提出的帝國(guó)主義概念。李大釗還指出，日本要想在世界上對(duì)于中國(guó)占特殊地位，必然要步德國(guó)的后塵，發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)。而“那賣國(guó)的官吏，那個(gè)不是忙著和外國(guó)人勾結(jié)，做點(diǎn)合辦事業(yè)，吃點(diǎn)借款回扣，好去填他的私囊！”從而尖銳地揭露了日本帝國(guó)主義侵略野心和出賣民族利益的北洋賣國(guó)政府的罪行，不斷地激發(fā)全國(guó)人民愛(ài)國(guó)熱情。

李大釗這些嶄新的觀點(diǎn)，精辟的論述，深刻的揭露，及時(shí)澄消了人們中存在的許多糊涂認(rèn)識(shí)，使中國(guó)人民迅速地覺(jué)醒起來(lái)。一位當(dāng)事人說(shuō)：“當(dāng)時(shí)幫助我們了解十月革命和國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的人主要是李大釗同志，”“我們從他那里得到思想和行動(dòng)的啟發(fā)”。(《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》第256頁(yè))匡互生說(shuō)：“有了《新青年》、《每周評(píng)論》等帶強(qiáng)烈刺激性的出版物作晨鐘暮鼓，一向消沉的青年，也就不能不從睡夢(mèng)中驚醒，思想解放自是當(dāng)然的結(jié)果了。”(《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》第249頁(yè))尤其使那些尋求真理的先進(jìn)分子迅速覺(jué)悟起像來(lái)，很快拋棄了資產(chǎn)階級(jí)民主共和的思想，走上十月革命的道路。鄧中夏、黃日葵、高君宇等一批進(jìn)步青年在李大釗影響下，開始學(xué)習(xí)，研究宣傳馬克思主義，宣傳十月革命。

陳獨(dú)秀對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就比不上李大釗那樣明確、深刻，經(jīng)歷了相信、懷疑和否定的發(fā)展過(guò)程。他在1918年12月22日《每周評(píng)論》發(fā)刊詞中，把第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束看成是“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，并且吹捧美國(guó)總統(tǒng)威爾遜為“現(xiàn)在世界上第一個(gè)好人”。由于社會(huì)上名流都說(shuō)第一次世界大戰(zhàn)是“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，不少青年們受了迷惑;既然連陳獨(dú)秀都這么說(shuō)，青年學(xué)生中受迷惑的人更多了。11月30日晚，北大學(xué)生提燈游行，竟到段祺瑞住宅前表示祝賀。北京各校學(xué)生，不少人跑到美國(guó)使館高呼“威爾遜總統(tǒng)萬(wàn)歲！”后來(lái)由于受了李大釗的積極影響和事實(shí)的教育，陳獨(dú)秀的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變。他在1919年2月的《每周評(píng)論》第8期上，同時(shí)發(fā)表了兩則隨(感)錄：一則題為《威大炮》，把原來(lái)他認(rèn)為“世界上第一個(gè)好人”的威爾遜，貶低為一文不值的“威大炮”;另一則是《公理何在？》，把所謂“公理”、“民主人代表的協(xié)約國(guó)，轉(zhuǎn)而斥責(zé)為剿殺十月革命、迫害反戰(zhàn)英雄李卜克內(nèi)西的劊子手，并氣憤地連聲直呼“公理何在？！”直到1919年5月18日，陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》第22期發(fā)表評(píng)論，對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)才有了明確的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“啊！現(xiàn)在還是強(qiáng)盜世界，現(xiàn)在還是公理不敵強(qiáng)權(quán)時(shí)代！”并且號(hào)召人民開展相當(dāng)?shù)氖就\(yùn)動(dòng)，徹底鏟除“軍閥、官僚、政客這三害”。陳獨(dú)秀的上述觀點(diǎn)，由于他是新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人的身份，對(duì)推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，起了一定的作用，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上李大釗所起的作用那樣深刻、廣泛和強(qiáng)烈。總之，在五四運(yùn)動(dòng)前，達(dá)到李大釗這種認(rèn)識(shí)的先進(jìn)分子，還是極少數(shù)。

提出了“直接行動(dòng)”的口號(hào)，催生了五四運(yùn)動(dòng)

1919年1月，英美法等帝國(guó)主義策劃召開了巴黎和會(huì)，中國(guó)代表團(tuán)在會(huì)上提出取消帝國(guó)主義在華一切特權(quán)，廢除與日本簽訂的二十一條賣國(guó)條約的正義要求，遭到否決，卻把德國(guó)在山東強(qiáng)占的一切權(quán)力全部讓給日本，使我國(guó)主權(quán)受到極大威脅。到2、3月間，帝國(guó)主義侵略行徑越來(lái)越露骨，民族危機(jī)日趨嚴(yán)重，而軍閥政府又腐敗不堪、軟弱無(wú)能。一批愛(ài)國(guó)青年深感宣傳、揭露已不能適應(yīng)日益緊迫的斗爭(zhēng)形勢(shì)，需要采取更強(qiáng)有力的行動(dòng)。這時(shí)，李大釗多次向愛(ài)國(guó)青年介紹國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)情況，提出了“直接行動(dòng)”的思想。“直接行動(dòng)”的思想，振奮和激勵(lì)著廣大愛(ài)國(guó)青年，逐漸醞釀著即將到來(lái)的反帝反封建的革命大風(fēng)暴。5月1日，李大釗在《晨報(bào)》副刊上發(fā)表了《五一節(jié)May Day雜感》重要文章，第一次公開提出采取“直接行動(dòng)”的方法跟敵人斗爭(zhēng)，推動(dòng)了群眾的革命行動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生就將成為勢(shì)不可擋的事。

當(dāng)然，陳獨(dú)秀在5月4日出版的《每周評(píng)論》隨感中，也提出了“直接解決”的思想，但在五四之前，學(xué)生們不可能看到這文章，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)不可能產(chǎn)生直接的影響。當(dāng)然這對(duì)推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展也起了一定作用。

總之，李大釗通過(guò)演講和撰文，宣傳了馬克思主義，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)悟，指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，準(zhǔn)備了正確的思想指導(dǎo)和精神武器。