經(jīng)過三年的靖難之戰(zhàn)，燕王朱棣攻占了南京，在位僅僅四年的建文帝朱允炆，被他的四叔用武力趕下臺(tái)，而下臺(tái)后的建文帝下落不明，從而成了我國(guó)歷史上的千古疑案，后世對(duì)于建文帝的下落眾說紛紜。經(jīng)過總結(jié)主要有以下幾種說法。

第一種說法，自焚說。

這種說法是最早被記入正史中的，根據(jù)永樂年間《太宗實(shí)錄》和《明史稿》中的記載，建文帝繼位以后，采用了朝中重臣的建議，定策削藩。燕王朱棣聽聞以后，打看清君側(cè)的旗號(hào)，起兵南下，發(fā)起“靖難之役“。短短三年時(shí)間里，燕王朱棣便攻破南京城，兵臨金川門，建文帝試圖求和但遭到燕王朱棣的拒絕，只好死守。但是這時(shí)候他的主帥李景隆卻打開了金川門迎接朱棣大軍進(jìn)城，文武百官紛紛投降。建文帝見大勢(shì)已去，只得下令焚燒宮殿，并帶看馬皇后跳入火中自焚，其他妃殯和侍從們也大都跳入火中而死。朱棣入宮以后，四處查找建文帝的下落。宮中的太監(jiān)和宮女們都紛紛表示建文帝已經(jīng)自焚而死，并且從火堆中找出一具燒焦的尸體來證明。朱棣見尸體已被燒得面目全非，分不清楚男女，并且慘不忍睹。朱棣繼位以后，只得按照天子的禮儀安葬了建文帝?！睹魇?成祖本紀(jì)》和(明史.方孝孺?zhèn)鳌返裙偶卸技娂娭С诌@一說法。

但是，后世也有人對(duì)這一說法持懷疑態(tài)度。他們認(rèn)為建文帝并未葬身火海。主要依據(jù)就是《明史》中的相關(guān)記載。根據(jù)《明史.恭閡帝本紀(jì)》中的記載，建文帝的死亡記載如下：“都城陷，宮中起火，帝不知所終，燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日王申葬之。“對(duì)于這段記載，后世人們不禁疑竇叢生。既然是“不知所終“，又是如何認(rèn)定被燒得面目全非的尸體就是建文帝呢？而且既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了建文帝的尸首，為何又要說“不知所終”呢？如此自相矛盾的說法豈不讓人懷疑嗎？根據(jù)康熙年間補(bǔ)纂的《明史本紀(jì)》中的記載，明確說出了當(dāng)時(shí)根本就沒有找到建文帝的尸體。

第二種說法，削發(fā)為僧說。

朱棣攻破南京當(dāng)日，建文帝無可奈何，便想一死了之，被身邊的人救下，然后由親信程濟(jì)等22人帶領(lǐng)從地道中逃跑了。那么，逃走之后的建文帝又去向什么地方了呢？后世流傳著他被宮中的主錄僧溥洽削發(fā)，然后假扮成和尚，藏匿在某個(gè)寺院中，也有人說他南逃到海外等各種傳聞。建文帝出家為僧是眾多說法中流傳最為廣泛的一種說法。根據(jù)古籍記載，建文帝在南京失陷以后出家當(dāng)了和尚，并且在晚年的時(shí)候還回到過京城，去世以后被埋葬在北京西山?！睹魇?程濟(jì)傳》中就有此種說法的記載。根據(jù)《明朝小史》中的記述：朱元璋臨終前，留給建文帝一個(gè)只有危難關(guān)頭才可以打開的箱子。如今都城失陷，打開箱子一看，里面有三張度煤，就是做僧人的證明，于是立馬削發(fā)為僧，換上僧衣，從御溝中逃出。從此，建文帝以僧人的身份四處流浪，直到朱棣死后才回歸京城，死后葬在北京西山，沒有加任何封號(hào)，只是號(hào)稱“天下大師。記述這段故事的王鏊生于1450年，同“老僧”所出現(xiàn)的時(shí)間非常相近，之后又做了戶部尚書、文淵閣大學(xué)士，所以他的說法基本可信。

朱棣對(duì)社會(huì)上廣泛流傳的建文帝尚在人世的消息頗為擔(dān)優(yōu)，畢竟朱棣是冒看“奪嫡”和“篡位”的罪名登基為帝的，建文帝尚在人世或者出逃在外對(duì)他來說都是一個(gè)非常大的威脅。為了安定人心，他不得不一邊煞有介事地發(fā)布建文帝已死的詔書，另一邊又根據(jù)傳聞四處尋找建文帝的下落。后世關(guān)于朱棣尋找建文帝的故事非常多。

根據(jù)《明史.姚廣孝傳》中的記載，84歲高齡的姚廣孝臨終之時(shí)，朱棣曾經(jīng)親自到廣壽寺看望他。姚廣孝說：“和尚溥洽關(guān)押太久，希望能夠放掉他?！颁咔⑹呛卧S人？就是皇宮里的主錄僧，也就是傳聞中幫建文帝剃頭換裝，知道建文帝下落的人。這樣一個(gè)和尚被關(guān)押了整整十六年，可見朱棣對(duì)建文帝的下落有多擔(dān)優(yōu)。

后世還有人推測(cè)，鄭和下西洋的主要目的就是為了尋找建文帝的下落。根據(jù)《明史.鄭和傳》中的記載，朱棣懷疑建文帝逃到海外，想要找尋建文帝的下落，并且為了顯示中國(guó)富強(qiáng)，去他國(guó)炫耀國(guó)力強(qiáng)盛。如此看來，“不知所終”才是建文帝結(jié)局的最真實(shí)的結(jié)論.不管怎樣，建文帝下落之謎至今仍未揭開，雖然就目前來說，已經(jīng)有了自焚說和削發(fā)為僧說兩種說法，但是仍然不能確定哪種說法是正確的.建文帝下落之謎，仍然是后世學(xué)者們爭(zhēng)相探究考證的一個(gè)疑團(tuán)。