秦漢裸體藝術(shù)：秦、漢時期女子已套上枷鎖，婚姻制度也基本上建立與固定下來。畢竟秦、漢之世離上古還不算太遠，封建禮教還不是很嚴酷，所以在性方面還是有相當?shù)拈_放程度，這從當時遺留下來的一些藝術(shù)品上可以看得比較清楚。

在歷史文獻記載和遺留下來的文物，如壁畫、帛畫、畫像磚、畫像石以及銅鏡等中可以發(fā)現(xiàn)，歷史上有相當數(shù)量的裸體畫都較早地出現(xiàn)于漢代。歷史學家對此作了大量的統(tǒng)計。

最早的壁畫中的裸體形象，見于西漢景帝時的魯恭王在曲阜所建的靈光殿，其壁畫中畫有太古時代的裸體怪形。東漢時的王延壽曾作《魯靈光殿賦》予以描述。

西漢廣王川劉海陽的壁畫中有男女裸體形象。河南洛陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓門額上繪有“一裸體女子，橫臥樹下，形象繪制得既逼真又頗為生動”。

長沙馬王堆西漢墓帛畫《引導圖》中有半裸體的人的形象。近代法國考古學家色伽蘭在四川發(fā)現(xiàn)過許多東漢時代雕刻在墓闕前碑之上的畫像，“期間馬、卒、獵士、裸身之人、半裸之女、各種獸畜互相追擊，互相斗戲，生動之尤，雖在墓所，亦然”。

據(jù)邃古齋藏《金石索·鏡鑒》錄有漢人物畫像鏡，在其鏡描繪的樂舞圖中，有兩個裸體舞女，翻身而舞，腰細如線，舞態(tài)輕盈，有若仙女之乘風。此外還有許多事例，如在河南滎陽王村、四川揚子山、四川彭縣等地出土的畫像磚、畫像石上都有不少裸體雜技演員和裸體演員的形象。

從以上這些文物看來，漢代的繪畫水平較之先秦已有很大發(fā)展，據(jù)文獻記載，西漢末年已有專門的畫室或堂，正如《漢書·霍光傳》所云：“止畫室中不入”。《漢書·成帝紀》亦云：“元帝在太子宮，生甲觀畫堂”。

可見當時的統(tǒng)治者對繪畫已經(jīng)十分重視，漢代畫人物像，已經(jīng)運用了寫生的手段。如桓帝召隱士姜肱不至，曾派一個畫家去畫其形象，姜肱不同意，就臥于幽暗處，以被蒙面，畫家無法畫。

特別值得注意的是，漢代的繪畫不僅寫生，而且有了裸體模特兒，據(jù)《漢書·廣川惠王去傳》記載：廣川惠王劉去的一名妃子叫陶望卿，曾經(jīng)請畫工為她畫像，畫像時，她“袒裼粉其旁”，充當裸體模特兒。盡管陶望卿后來被丈夫殺害，但是她敢于大膽地成為中國歷史上第一個女裸體模特兒是不容抹煞的。

【裸體雕塑】

漢代的裸體雕塑，一是陶俑，另一是銅俑，而陶俑出土最多的是西漢長安城遺址。70年代初，興起縣農(nóng)民在西漢武帝茂陵東250米左右平整土地時，發(fā)現(xiàn)了四件通高60厘米的裸體陶俑，性別特征明顯，均為男性。這四件陶俑非常完整，造型準確，比例合適，估計是漢武帝的陪葬品。

1984年在西安城東的新安磚廠發(fā)現(xiàn)的西漢墓中出土了一批裸體陶俑。陶俑身體修長，苗條有余，而豐滿不足，男女性別俱全，俑身上有彩繪。1985年在漢長安城西北區(qū)陶俑作坊遺址發(fā)現(xiàn)了九件裸體陶俑軀干，其中可判定為男性的三件，女性的一件，絕大多數(shù)陶俑比例準確，雕刻細致。

湖南常德南齊東漢“酉陽長”墓出土的陶燈，燈座為赤身裸體的奴婢形象。江蘇漣水三里墩西漢墓中出土了三個高約50厘米的裸體銅人俑，為一男二女環(huán)抱的形象。在云南晉寧山寨滇墓(與漢同時)和云南江川李家山墓(漢代)出土的銅器上都鑄有男女裸體形象。

此外還可以舉出許多發(fā)現(xiàn)，裸體雕塑從原始社會到漢代以前，雖然發(fā)現(xiàn)的數(shù)量并不太多，但幾乎每個時代都有一些。如：原始社會有青海柳灣出土的兩性同體的陶塑人像;紅山文化東山嘴遺址有陶塑孕婦像;牛河梁女神宮殿的女神像，都是裸體雕塑。

商代的裸體雕塑主要是殷墟發(fā)現(xiàn)的一些裸體玉人、裸體石人及裸體孔雀石人，如婦好墓的男女裸體玉雕像。西周的裸體雕塑主要是安徽屯溪出土的四件青銅女俑，甘肅靈臺白草坡的西周墓中出土的玉質(zhì)裸體俑。在浙江紹興古墓中發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的裸俑，此外，在浙江吳興棣溪出土的一件先秦時期的青銅墩，下半截也是雙膝跪下的裸體奴隸形象。

以上列舉的漢代以前的這些裸體雕塑，大部分是奴隸形象，有些裸俑睜大雙眼，現(xiàn)出一副恐懼的神情，先秦時代的裸體雕塑一般不直接表現(xiàn)人的性器官。但是，漢代的裸體雕塑中，歌舞和雜技演員的比例顯著增加了，當時的工匠更準確地按照人體塑造了雕塑，所以也較準確地塑造出雕塑的性器官。

雖然半裸或全裸的形象多為社會下層人物，統(tǒng)治者對他們的欣賞含有一定的低級趣味，但工匠塑造這些人物時則含有同情和憐憫的心情。因此從很多形象看都沒有丑化、鄙視，而有欣賞的情趣。同時，漢代裸體雕塑中恐懼的表現(xiàn)也不像殷代的裸雕人物那樣明顯。