1985年的電視劇《濟(jì)公》，是很多人小時(shí)候與《西游記》并列的美好回憶，一首“鞋兒破、帽兒破”，讓一個(gè)民間傳奇的瘋癲和尚一下子變得婦孺皆知，這就是被人們稱之為"活佛"的濟(jì)公。濟(jì)公歷史上是否真有其人，不得而知;但你一定沒有想到過，濟(jì)公的原型跟南京有著多么大的淵源。

濟(jì)公的原型，就是南北朝時(shí)期金陵的高僧寶志大和尚！時(shí)至今日，還知道寶志和尚的南京人寥寥無幾，然而寶志和尚留在南京的印跡和故事至今歷歷在目;靈谷寺往西北走200多米就是寶公塔，據(jù)說當(dāng)年明太祖朱元璋因建造明孝陵毀墳無數(shù)，唯獨(dú)將寶公塔很尊敬從獨(dú)龍阜一帶遷移至此;寶公塔南邊有一大名鼎鼎的【三絕碑】，所謂三絕，乃是一塊碑上，同時(shí)有詩(shī)仙李白的詩(shī)、畫師巨匠吳道子的畫和書圣顏真卿的書法！如此文化盛況在一塊碑上同時(shí)出現(xiàn)，可以說是曠古罕見獨(dú)一份，足以展示寶志和尚在歷史上的地位。

既然是濟(jì)公活佛的原型，那么如你所想，寶志和尚一定不是正常人也。據(jù)說寶志年少出家，隨師傅修習(xí)禪業(yè)，一向恭謹(jǐn)勤奮，到宋太始初年(465—471年)卻忽然變得行跡怪異起來，幾寸長(zhǎng)的頭發(fā)蓬亂如草，卻不梳不剃;常常一連幾天不吃飯也不饑餓;跟別人說的話往往沒頭沒腦，人們開始很難理解其含義，后來則都被事實(shí)所驗(yàn)證;時(shí)常作詩(shī)，但語(yǔ)言像讖言咒語(yǔ)一樣難懂，卻分明是一種預(yù)兆，于是名氣越來越大，江東的人士與俗民百姓都對(duì)他禮敬有加，紛紛拜他為師。

封建君主社會(huì)，名氣太大意味著禍?zhǔn)屡R頭，后來的齊武帝蕭賾見他影響日廣，便以欺詐、迷惑百姓的罪名將他收在獄中。不料，有個(gè)獄吏第二天就在鬧市中看見寶志與人說笑，回到牢里卻見寶志仍在打坐;不久，景陽(yáng)山上又出現(xiàn)了個(gè)寶志，與七個(gè)僧人在一起談佛論道，齊武帝大怒，令人去尋找，卻最后發(fā)現(xiàn)原來寶志和尚是分身三處過的夜！經(jīng)過此事，齊武帝發(fā)現(xiàn)他果真不是凡人，便將他迎入宮中好生求教。

寶志和尚整日出門前都要扛著一根錫杖，杖頭掛著剪刀和鏡子，或者掛一兩匹布帛，被人嘲笑也不以為意。時(shí)過境遷之后，人們發(fā)現(xiàn)，寶志提著的杖頭上所掛的刀、尺、拂，其實(shí)就是用諧音暗示這他所經(jīng)歷的三個(gè)朝代：刀切削整齊，預(yù)言齊朝;尺用于丈量，預(yù)言梁朝;拂可撣塵，預(yù)言陳朝。

寶公曾借神力給齊武帝，讓他看到了武帝父親高帝在地獄之中受刀錐之苦的情形，從而讓齊武帝廢除了刀錐之刑;梁武帝時(shí)候，常與之談?wù)摲鸾?jīng)義理，有一次，帝問：“國(guó)有難否？”寶志自指喉及頸，后來果然發(fā)生候景之亂;梁武帝曾讓張僧繇為寶志畫像，寶志抓破面門，顯出十二面觀音相，形象或慈或威，僧繇端詳許久，竟無法下筆;達(dá)摩剛到中國(guó)先見了梁武帝，但是話不投機(jī)，于是達(dá)摩一葦渡江就去了拓跋魏，寶志和尚對(duì)梁武帝說你把他放走太可惜了，將來會(huì)后悔的。梁武帝說我十萬(wàn)大軍追他回來，他說你把全國(guó)的人追也追不回來了，這個(gè)因緣錯(cuò)過就是錯(cuò)過了。

寶志有一次與梁武帝登鐘山，指著獨(dú)龍崗說：“地為陰宅，則永其后。”梁武帝問：“誰(shuí)當(dāng)?shù)弥俊睂氈敬穑骸跋刃姓弋?dāng)?shù)弥！碧毂O(jiān)十三年(514)冬有一天，他忽移寺內(nèi)金剛像出置戶外，對(duì)人說：“菩薩當(dāng)去。”幾日后，便于華林園佛堂內(nèi)無疾而終，尸體柔軟而有異香，面貌光亮愉悅，時(shí)年九十七。于是梁武帝厚加殯送，敕葬鐘山獨(dú)龍之阜，建五級(jí)浮圖于其上，梁武帝親臨致奠之時(shí)，抬頭看見觀音大士在云間顯身微笑。

如今人們只記得民間濟(jì)公的種種奇聞異事，卻忘記了史書所載寶志和尚的其人其事，實(shí)在是有些遺憾;不過慶幸的是，當(dāng)年寶志和尚在南京東郊，看見華山巍然，狀若蓮花，于是心念一動(dòng)，結(jié)茅為庵傳經(jīng)授道，從此華山改名為寶華山！從此寶華山為世人所知并流傳至今，成為律宗第一名山！這也算是寶志和尚身后的一種傳承不斷吧！