現(xiàn)代人說到離婚協(xié)議書，被認(rèn)為是件平常的事，但是聽到古代的“放妻協(xié)議”，大家覺得驚奇，只聽過“休妻”，還有“放妻”一說？而古代的離婚協(xié)議書不但沒有讓人感覺到男尊女卑的一面，反而凸顯了男女平等。甚至改嫁似乎都成了很正常的現(xiàn)象。不少人猜測這份“放妻協(xié)議”出自唐朝，因為唐朝比較“開放”，但唐史研究家卻有不同看法。

最早“放妻協(xié)議”被認(rèn)為出自唐朝

這份敦煌出土的《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》中的“協(xié)議”中寫道：“凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生之夫婦。若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”翻譯后的大意為：如果我們結(jié)合在一起是錯誤，不如痛快地分手來得超脫，希望你重整山河再攀高枝，也勝過兩人看不順眼互相擠兌。

在中國歷史記載中，很多朝代婦女沒有離婚自由，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子卻只能忍受。同時，女子被“休”、被“出”，被認(rèn)為是奇恥大辱，改嫁更是“喪失貞節(jié)”。但這份“放妻協(xié)議”卻給后人展示了歷史上一個事實：婦女地位甚高，夫妻之間提倡“好合好散”。而像這樣的“放妻書”也不止一份，記者在網(wǎng)上看到了一些不同版本的“放妻協(xié)議”，有雙方不合的，有譴責(zé)妻子的，還有妻子主動提出的，還有一種就是夫死可以任意改嫁的。而大部分觀點(diǎn)認(rèn)為敦煌出土的“放妻協(xié)議”來自唐代。

婆婆竟主動勸媳婦改嫁

唐朝的婚姻制度和社會風(fēng)氣真的如此開放嗎？據(jù)資料顯示，唐朝婦女改嫁是比較常見的，在《秋胡》話本中，秋胡幾年不歸，秋胡母就勸秋胡妻：“不可長守空房，任從改嫁他人?！逼牌啪谷恢鲃觿裣眿D改嫁?？梢娞拼鷮佟伴_放型”社會。唐代的《唐律戶婚》規(guī)定：子女未征得家長同意，已經(jīng)建立了婚姻關(guān)系的，法律予以認(rèn)可，只有未成年而不從尊長者算違律。而且在唐代，離婚極為常見，再嫁不以為非，《唐律戶婚》對離婚有三種規(guī)定。一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離婚的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。二、促裁離婚。指由夫方提出的強(qiáng)制離婚，即所謂“出妻”。三、強(qiáng)制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，必須強(qiáng)制離婚。

從史實來看，提出離婚者也不只是夫方，妻方提出離婚的也不在少數(shù)。女方再嫁也不為失節(jié)。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁的就不在少數(shù)。有觀點(diǎn)就認(rèn)為離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強(qiáng)弱，是衡量婚姻關(guān)系自由開放程度的一個重要標(biāo)志。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習(xí)以為常，并未受貞節(jié)觀念的嚴(yán)重束縛，它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小，失節(jié)事大”形成鮮明的對照。而這份敦煌出土的“放妻協(xié)議”則被認(rèn)為凸顯了唐代的婚姻制度。

唐朝的婚姻制度比較自由

那么在封建社會里，人們真是如此的和平分手嗎？記者昨日采訪唐史研究專家孟憲實，他表示：“古代曾有女子覺得丈夫沒有出息，鬧到官堂要求離婚，當(dāng)官者訓(xùn)斥該女子不應(yīng)如此，但該女子仍然堅持離婚，最后當(dāng)官者只得判離，可見在古代女子離婚并不如我們想象中困難。古代放妻書的存在，說明古代人比較重視感情在婚姻中的作用，在放妻書中多以感情不合為理由，有時還會出現(xiàn)‘今后將孤燕單飛’等表達(dá)悲傷的句子。當(dāng)然如果真的悲傷就不會離婚了，這或許只是表面文章，所以說有時放妻書只是范文作用，在休妻的時候使用。”

對于“放妻書”出自唐朝之說，孟憲實表示，事實上古代妒婦、懼內(nèi)、離婚的事情在各個朝代都有，并不僅僅局限在唐朝，只不過唐朝的婚姻制度給人感覺更自由一些，高層離婚比較容易實現(xiàn)，比如太平公主就成功了。但要考證和證實并不容易。雖然不能確定協(xié)議書的具體年代，但它的存在卻證明唐末五代宋初時，男女在婚姻問題上是相對自由的。雖然家中掌事仍然是男性，但婦女地位也沒有我們想象的那樣低。