看過(guò)香港女星佘詩(shī)曼主演的《金枝欲孽》的觀眾，可能對(duì)其中的皇帝選妃情節(jié)記憶猶新，細(xì)節(jié)再現(xiàn)堪稱(chēng)全方位。而近兩年屢屢被曝的富豪相親派對(duì)，其盛況其性質(zhì)，與古代帝王選秀亦何其相似。

那么，古代富豪又是如何相親的呢？

“霸權(quán)邏輯”不能使“鬼推磨”

富豪的“霸權(quán)邏輯”乃是社會(huì)心理定式，不是今天才有的，畢竟拜金風(fēng)也不是今天才呼呼刮起來(lái)的。

在古裝劇里，我們會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到富家公子于光天化日強(qiáng)搶民女，比如王老虎搶親，比如《花田喜事》里的小霸王周通等，都是這種霸權(quán)邏輯的濫觴。《紅樓夢(mèng)》里呆霸王薛蟠也是個(gè)例子，他驕橫跋扈，倚財(cái)仗勢(shì)，強(qiáng)買(mǎi)英蓮(即香菱)為妾，喝令手下豪奴打死馮淵。歷史上此類(lèi)富豪不在少數(shù)。西晉那位與王愷斗富的石崇，富可敵國(guó)，他可沒(méi)少做欺男霸女的事。

當(dāng)然，富豪的霸權(quán)邏輯，在官員的霸權(quán)邏輯面前不堪一擊。石崇在位時(shí)，趙王司馬倫即相中了他的小妾綠珠。等他失去官職時(shí)，司馬倫便明目張膽地派人向石崇索取綠珠，逼得綠珠跳樓自殺。

這種邏輯不光是具體行為的用強(qiáng)，尋常婚俗里也有它的影子。

如南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》里這樣描寫(xiě)相親：“男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內(nèi)，兩親相見(jiàn)，謂之相親。男以酒四杯，女則添備兩杯，此禮取男強(qiáng)女弱之意。”

富豪不能絕對(duì)主導(dǎo)婚姻

男尊女卑，固然是兩千年封建社會(huì)的主流形態(tài)，體現(xiàn)在富豪相親上，女性尊嚴(yán)被完全矮化。那么，古代真是這樣嗎？答案是，不一定。

父母之命媒妁之言，一定程度地削弱了古代婚戀自由，但女子在選擇權(quán)上，也不是完全沒(méi)有，男方想絕對(duì)主導(dǎo)婚姻，恐怕只是傳說(shuō)，否則也不會(huì)出現(xiàn)《列女傳》了。有的時(shí)候，貴為天子的皇帝在選擇后妃方面尚且不能做到隨心所欲，商賈富豪安能？這是一個(gè)歷史認(rèn)知的盲點(diǎn)。

一方面，古代男女之間其實(shí)沒(méi)那么多禁忌。先秦時(shí)期，《周禮·地官·媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女，奔者不禁。”政府非但不反對(duì)兩性交往，還在春暖花開(kāi)之際組織大規(guī)模的“相親會(huì)”。秦朝之后各代，對(duì)男女之妨進(jìn)行了立法，如“防隔內(nèi)外，禁止淫佚”、“男女授受不親”等，但在每年的上巳節(jié)、元宵節(jié)和七夕節(jié)，政府并不反對(duì)女子拋頭露面，游園聚會(huì)，包括“相親”。

另一方面，婚姻的選擇，不僅取決于男方是否有錢(qián)，是否想娶妻，而在于女方或女方家長(zhǎng)對(duì)未來(lái)女婿發(fā)展前途及其家族背景的研判，選擇權(quán)是公平的。我發(fā)現(xiàn)，越是禮教篤甚的時(shí)期，這種現(xiàn)象越明顯。

比如北宋大儒程頤有個(gè)侄女，“幼而莊靜，不妄言笑;風(fēng)格瀟灑，趣向高潔;發(fā)言慮事，遠(yuǎn)出人意;終日安坐，儼然如齊;未嘗教之讀書(shū)，而自通文義。舉族愛(ài)重之，擇配欲得稱(chēng)者。其父名重于時(shí)，知聞遍天下，有識(shí)者皆愿出其門(mén)。訪求七八年，未有可者”，25歲還沒(méi)出嫁。

以二程的地位與名望，找個(gè)乘龍快婿該不是難事，但能否讓侄女滿(mǎn)意，卻是個(gè)難事。其中，女子的權(quán)利自覺(jué)或許起了關(guān)鍵作用。

曾鞏在父親死后面臨著為9個(gè)妹妹找丈夫的重任，他坦言自己“大懼失其時(shí)，又懼不得其所歸”。這已然是選擇性糾結(jié)了，既怕耽誤了幾個(gè)妹妹的終身大事，又怕所選非人，讓妹妹們未來(lái)不幸福。

“郎財(cái)女貌”在古代并不吃香

古代富豪選妻子，可不會(huì)這么簡(jiǎn)單草率，婚姻大事，豈能錢(qián)情交易當(dāng)兒戲？而是要考慮諸多配置，比如是否符合門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、聯(lián)姻策略、聘禮與嫁妝對(duì)等、女方識(shí)字率、品貌等原則，“郎財(cái)女貌”在古代并不吃香。

傳統(tǒng)戲劇里，像牛郎織女、陳世美與秦香蓮等，之所以均是悲劇，門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)恐是根源。我無(wú)意貶低其中的真善美元素，只是就客觀現(xiàn)實(shí)說(shuō)一個(gè)道理，你讓一個(gè)名門(mén)閨秀嫁給一個(gè)大字不識(shí)的村夫，她會(huì)幸福嗎？

另外，兒女婚姻歷來(lái)也是父母及家族的一種策略，上到皇帝用公主和親，下到庶民“嫁娶先近鄰”(白居易)，無(wú)不體現(xiàn)了多種登對(duì)配置的重要性和策略色彩。實(shí)際上，官員與官員家族聯(lián)姻，官員與富商家族聯(lián)姻，以及“親上加親”或“累世婚姻”等，在歷史上并不是什么新鮮事。

洪邁曾講述黃左之的故事，黃左之1180年赴京城趕考，遇見(jiàn)一位姓王的富紳，二人成為好朋友，王不但供給黃左之生活費(fèi)用，還許諾如果黃左之通過(guò)了考試，就把女兒許配給他為妻。黃左之后來(lái)果然中了舉，得到新娘和500萬(wàn)錢(qián)的嫁妝。這個(gè)故事既寓意婚姻投資策略，又寓意聘禮(中舉進(jìn)仕途)與嫁妝的對(duì)等。有500萬(wàn)錢(qián)嫁妝作保證，起碼可以使新娘子不會(huì)因?yàn)槭巧倘伺畠憾环蚣仪撇黄稹?/p>

試想一下，若一個(gè)富豪單以“女貌”選擇應(yīng)選女子，而不考慮其他配置，那么，他的婚戀觀就很難被人認(rèn)同。

《新唐書(shū)》說(shuō)：“敬宗饕沓，遂以女嫁蠻酋馮盎子，多私所聘。”“敬宗為子娶尉遲寶琳孫女，多得賂遺。”《大唐新語(yǔ)》說(shuō)：敬宗“又納資數(shù)十萬(wàn)，嫁女與蠻首領(lǐng)馮盎子及監(jiān)門(mén)將軍錢(qián)九隴(子)”。“九隴本皇家隸人，敬宗貪財(cái)，與之婚姻，曲為九隴敘其閥閱。”他將一個(gè)女兒嫁給富豪馮盎之子，又將另一個(gè)女兒嫁給本是皇家奴仆、后升監(jiān)門(mén)將軍的新貴錢(qián)九隴的兒子，為兒子娶的則是名將之后，動(dòng)機(jī)雖說(shuō)都是貪圖錢(qián)財(cái)，但不排除有門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、聯(lián)姻策略的考慮。