嬴政作為千古暴君，他的一生污點(diǎn)無(wú)數(shù)。但是這個(gè)男人能在在戰(zhàn)火紛飛的亂世戰(zhàn)國(guó)之中建立起恢弘的秦王朝，很大的原因便是來(lái)自他睿智與卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。嬴政這個(gè)人雖然暴戾但不愚蠢，雖然野心勃勃卻從沒(méi)有偏信巫蠱之術(shù)。但令人費(fèi)解的是，他竟然曾經(jīng)兩度派遣方士前往海外尋找仙人，為自己求取可以長(zhǎng)生不老的仙丹。

那么究竟是什么讓這個(gè)帝王不惜花費(fèi)如此巨大的人力物力，也要去尋找那些只存在于虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)之中的所謂仙人呢？撥開(kāi)歷史的疑云，掩蓋在尋仙之下的才是秦始皇瘋狂尋找長(zhǎng)生不老之藥的真正目的。

古人的眼中，世界乃是天圓地方的。也就是說(shuō)穹廬之下的華夏大地，是古人唯一承認(rèn)的有人類(lèi)居住的陸地。而在那蒼茫的大海之上的島嶼，是只有仙人才能到達(dá)并且居住的地方，比如就如仙境一般令人遐想的蓬萊之島。

可是嬴政是自詡千古一帝的始皇帝，他作為天下之主自然擁有著睥睨天下的君王之勢(shì)。在他的眼中，這世上沒(méi)有一塊土地是自己不能征服的，自然也包括海外那傳說(shuō)中的仙人之島。況且在他看來(lái)，這個(gè)世界上本來(lái)就不存在什么神仙。

統(tǒng)一六國(guó)之后，嬴政心里便始終放不下探索海外的念頭。終于在他當(dāng)上皇帝的第二十八個(gè)年頭，這個(gè)機(jī)會(huì)終于來(lái)了。那時(shí)候，前齊國(guó)的最擅長(zhǎng)航海之術(shù)。徐福就是其中的翹楚，他在嬴政東巡瑯琊的時(shí)候想方設(shè)法覲見(jiàn)了皇帝，于是兩人出海探尋的想法便一謀而合。

可是當(dāng)時(shí)的古人心里對(duì)于神明極是敬畏，貿(mào)然出海未免會(huì)引起百姓的騷亂和不安。他們遇到一些難以解釋的事情往往會(huì)以神明的力量來(lái)作為解釋?zhuān)厥蓟蕮?dān)心百姓們認(rèn)為自己的所作所為是違抗天命，這樣皇權(quán)在百姓心中神化的地位未免會(huì)動(dòng)搖。畢竟當(dāng)初嬴政拿出來(lái)的傳國(guó)玉璽上，明明白白地寫(xiě)著自己是上天命定的君王。這時(shí)候秦始皇若是直接否定神明的存在，那不相當(dāng)于在打自己的臉嗎？

于是徐福給他出了個(gè)主意：既然神話(huà)中說(shuō)過(guò)海上有仙人居住的島嶼，我們何不就將出海的行為解釋為要去尋仙求藥呢？秦始皇一聽(tīng)也是恍然大悟，立馬同意了徐福的提議。就這樣，出海尋藥的事情就這樣在全國(guó)通報(bào)下去，并且在全國(guó)篩選起了出海的童男童女。秦始皇侵略性的出海行為完美地被粉飾成了尋找仙藥，這樣一來(lái)雖然百姓們感覺(jué)自己的皇帝很不靠譜，但是也沒(méi)有對(duì)秦始皇踏足仙人“禁地”的行為有所不滿(mǎn)。

大約十年之后，徐福只身一人回到秦國(guó)。他告訴秦始皇海外果然有著幅員遼闊的海島，那里生產(chǎn)水平落后。徐福將船上的童男童女都留在了那個(gè)海島之上，并且在他看來(lái)在這座島之外，還有著許許多多的島嶼。若是秦朝能將這些難以計(jì)數(shù)的島嶼列入自己的疆土，到時(shí)候大秦帝國(guó)的實(shí)力必定非今日可比。

秦始皇聽(tīng)了，自然是大喜過(guò)望。他迫不及待地想要親自出征，將那些漂浮在海上的土地紛紛納入麾下。征賦納稅，將那里徹徹底底地變成秦國(guó)的一部分。可是當(dāng)時(shí)秦國(guó)內(nèi)部的人民矛盾激化，組建能夠出征海上的軍隊(duì)也不是一朝就能促成的。為今之計(jì)，也只有讓徐福繼續(xù)領(lǐng)著人去探索更多未知的海上世界。等到秦國(guó)有實(shí)力出師海外之時(shí)，才能將那里徹底地歸到秦國(guó)的版圖之中。

這是秦始皇和徐福兩人的口頭約定，并沒(méi)有第三人知曉。眾人都以為徐福的空手而歸將嬴政氣了個(gè)半死，而秦始皇之后依舊死心不改又繼續(xù)派徐福到海外尋仙。其實(shí)只要是明眼人一看就能明白，徐福出海帶著的童男童女和各種匠人，哪里是超脫世外的仙人所需要的？當(dāng)時(shí)的古人不明白這一份給仙人的禮物之中暗含著的深意，但是當(dāng)代的歷史學(xué)家們卻是一眼就看出了玄機(jī)。

其實(shí)徐福到達(dá)的所謂海外仙山，就是當(dāng)今的日本群島，這是歷史學(xué)家們通過(guò)大量的歷史文獻(xiàn)和地理知識(shí)推斷出來(lái)的。并且在日本的歷史中，日本的彌生文化的產(chǎn)生，讓他們從原始社會(huì)進(jìn)步到了封建社會(huì)。而這彌生文化的出現(xiàn)時(shí)間，和徐福出海的時(shí)間剛好吻合。所以能帶給日本這樣飛速發(fā)展的，只有攜帶著大量工藝匠人，種植技術(shù)的徐福。用現(xiàn)在的定義來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的日本已經(jīng)是秦國(guó)的殖民地了。

后來(lái)徐福在日本群島上等了一年又一年，秦國(guó)的軍隊(duì)依舊沒(méi)有影子。直至秦始皇死去，這段兩人的秘密從此也成為了一段不為人知的過(guò)往。于是徐福出海的初衷被所有的史籍渲染成了為秦始皇尋藥的神話(huà)色彩，只有長(zhǎng)年研究歷史的人才能在這段過(guò)往中發(fā)現(xiàn)一絲的反常，進(jìn)而推斷出當(dāng)年這斷隱秘的歷史。