說到紀曉嵐這個人，相信許多人腦海中出現(xiàn)的第一反映，應該就是《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，著名演員張國立老師扮演的紀曉嵐的形象。劇中的紀曉嵐。時時刻刻手拿大煙桿，是極有文化的讀書人。他雖然是個才華橫溢的大儒，但卻并不酸腐，頭腦機智敏捷。特別是一張嘴，真正是鐵齒銅牙，常常一張口，就將王剛老師飾演的和珅氣得心氣不順。而每每和珅在吃了紀曉嵐的虧之后，定是要找回場子的，可是每次卻都不如意，被紀曉嵐機敏的躲了過去。別說報仇了，甚至有些時候，還反受傷害。兩者之間的斗智斗勇，在皇帝面前的口舌之爭，往往給電視機前的觀眾們帶來笑意。

也許是張國立老師的演技太好，將電視劇里的紀曉嵐演得生命力勃發(fā)。而受電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》的影響，很多觀眾都認為歷史上真實的紀曉嵐，就是電視劇中，張國立老師演的那樣一個形象。但是像電視劇這種，對歷史進行再創(chuàng)造的藝術，往往最后它所呈現(xiàn)出來的東西，和真實歷史相差甚遠。真實的紀曉嵐，并沒有電視劇中那般機智，口舌生花，而且長得也不丑，一派正人君子模樣。歷史上的紀曉嵐，長得很丑，也不得乾隆帝器重。乾隆帝還曾說過他是一個腐儒，甚至說過只是看紀曉嵐有點才華，所以才讓他做了個編撰官，他哪兒有資格談論國家大事呢？而依紀曉嵐友人的詩來看，紀曉嵐這個人別說像電視劇里演的那樣，口舌伶俐，甚至連常人也不及，說紀曉嵐這個人有點口吃。更令人想不到的是，電視劇中的紀曉嵐是個正人君子，然而現(xiàn)實中的紀曉嵐卻縱欲成性，日御數(shù)女，這又是怎么一回事兒呢？

紀曉嵐的“縱欲”，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是“食”，而是“色”，真是“食”“色”性也！對于紀曉嵐這兩個縱欲表現(xiàn)，古來已有許多的記載。如：

小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷三中說：“公(指紀曉嵐)平生不食谷面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時只豬肉十盤，熬茶一壺耳。”

采蘅之的《蟲鳴漫錄》卷二說：“紀文達公自言乃野怪轉身，以肉為飯，無粒米入口。日御數(shù)女，五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次，不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有。”

昭在《嘯亭雜錄》卷十中也說：“(公)今年已八十，猶好色不衰，日食肉數(shù)十斤，終日不啖一谷，真奇人也。”

孫靜庵的《棲霞閣野乘》更是講述了一個關于紀曉嵐好色的精彩故事：“河間紀文達公，為一代巨儒。幼時能子夜中見物，蓋其稟賦有獨絕常人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫全書》，值宿內庭，數(shù)日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見之，大驚，詢問何疾，公以實對。上大笑，遂命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達欣然，輒以此夸人，謂為‘奉旨納妾’云。”雖然不知道孫靜庵的《棲霞閣野乘》記述的這么一個故事是不是真實的，但將紀曉嵐對女色的追求異于常人，寫的有頭有尾。特別還以君臣之間的故事，給此文增加分量。一個當代大儒，在編撰著作的時候，竟然因為久未近女色，而雙眼泛起血絲，最后皇帝為了解決他的生理需求，還特別賜了兩位宮女“伴宿”。

在這里，歷史上的學者將紀曉嵐對于食欲和性欲的追求，看作是生理上的異于常人，甚至評價他為天賦異稟。但當今學者卻認為，紀曉嵐對欲的追求，很多方面都是因為精神上的原因。而紀曉嵐之所以會淪落到，對于欲有著變態(tài)般的追求，實際上是精神上和思想上被統(tǒng)治者禁錮閹割，精神上的不自由，讓他轉而對食欲和性欲開始了一種變態(tài)的執(zhí)著。紀曉嵐的內心，在當時應該是極為空虛寂寞的，他迫切需要一些東西將自己填滿，因此他選擇了猛吃和追求性的快感。

這位被清朝統(tǒng)治者禁錮了精神的文化學者，最后在京因病去世，死后得到嘉慶皇帝御賜碑文：“敏而好學可為文，授之以政無不達。”，因此謚號為“文達”，世人皆稱其為文達公。對于他的死，還有一個極為有趣的故事。

說紀曉嵐偶染風寒病倒在床，起先只以為是小病，在友人來看望他時，還讓友人放心自己沒什么病，只是口中涌痰。哪知第二日就昏睡了一整天，直到晚上掌燈才醒。醒時好像預感到自己將離開人世，因此對自己的孩子說：“生死聚散，人世之常情。為父已八十有二，即使長辭人世，也稱得上是壽盡天年了。你們不要過于悲痛，喪葬之事，務求節(jié)儉……”過后，媳婦給他熬了碗蓮子粥，喝了后對兒子說：“我想了一個對子，你們對對吧！蓮(憐)子心中苦;”說完閉了眼。孩子們此時哪有空對對子，又不好忤逆父親，便佯裝思考。過了好一會兒都沒有動靜，這時紀曉嵐突然睜開眼睛，輕緩道：“何不對對，‘梨(離)兒腹內酸’。”說完這句就離世了。雖然這個故事，不一定真實，但也從側面說明紀曉嵐在對子上的成就。