路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“，屈原知道前面的路不好走，沒有因此而停下他的腳步。甚至最后走上了絕路也沒有回頭，有人說屈原傻，為什么死守著楚國一個國家，偏要侍奉一個昏君，他大可以轉投其他國家。殊不知在那個”禮崩樂壞“的時代，以道德精神回擊社會丟失已久的信仰，自屈原投江后，中國人的自我精神又再一次找打故土。

汨羅江見證了楚國的風雨，也親眼看到了屈原投江的場景。吟唱著《離騷》的屈原，拖著沉重的步伐緩緩走到江邊，再挪動著步子慢慢走向湖心，直到冰冷的湖水淹沒他的膝蓋，沒過了他的頭，堵住了他的嘴，直到他再也發不出聲音。屈原是歷史上第一位自殺的大詩人。屈原偉大的地方不在于他”自殺“，而在于他”敢自殺“，在大家眼里看來，屈原大可不必自殺，為什么要以這么極端的方式結束自己的生命？我們又該如何看待屈原的一生？

關于屈原自投汨羅江的原因，一般認為有這樣幾個說法：其一，屈原是楚國人，還是貴族出身，他身為楚國人又是楚國的大臣，楚國滅亡了，屈原以身殉國的行為是很正常的事。當時的人們，尚且沒有國家的意義，說屈原愛國還不如說屈原愛的是腳下羋家的土地，當下對屈原愛國的解釋，就是基于這個概念進行的再解讀，是后人借屈原這杯酒澆自己胸中的塊壘。

其二，屈原跳江是因被懷王厭棄，悲痛欲絕而跳江。楚國令尹鄂君子皙，曾泛舟游于江上，越人看見了這個俊俏的公子便用言語挑逗：”山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。“鄂君”乃行而擁之，舉繡被而覆之。“可見當時楚國的男風有多興盛。屈原在《離騷》里多次以”美人“對自己的儀表進行一番夸飾，又以”美人“失寵來暗示自己和楚王之間疏遠的關系。于是，便有了著名古典文學專家孫次舟教授的一次大膽猜想，屈原和”懷王有一種超乎尋常君臣的關系“，話一出口，輿論嘩然，引來一片質疑的聲音，后來還提出屈原的《離騷》其實是”一個充滿了脂粉氣息的美男子的失戀淚痕“。因此，美男子屈原作為楚懷王的寵臣，因為他和楚懷王的愛戀以失敗告終最后投江而死。

最后一種猜想是說楚懷王的寵妃鄭袖和屈原有染，原來在屈原的詩歌里，出現了許多人物名字如”湘夫人“、”云中君“、”少司命“等，這些人名之中，最引人注目的便是代號為”湘夫人“的女子，屈原對她投注的感情尤為豐富，這個湘夫人地位十分顯赫，在屈原之上，且擁有傾國傾城的美貌，或許，屈原在暗示”湘夫人“的真實身份。于是，后世人便猜測屈原的湘夫人就是指的鄭袖。

野史記載，屈原與楚懷王的寵妃鄭袖有私情，而他們私通的事情被楚懷王知道了，楚懷王便把屈原給放逐了，并且逐漸疏遠了屈原，鄭袖為了掩蓋她與屈原的私情，并沒有出面為屈原說情，也沒有在暗中幫助屈原。十幾年后，楚懷王死去了，楚國的新一任國君謹遵先王的遺囑，將屈原驅逐到汨羅江邊，將他殺死后綁上石頭沉江。當然，這一切都是后人推理的，究竟是真是假我們不得而知。

屈原可以說是中國文學的一座高峰，人們都說屈原《離騷》通篇都在自夸自耀，卻不知”惟茲佩之可貴兮，委缺美而歷茲，芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫。“表達的是屈原對自身品格的自憐，又以”美人“暗示對于理想君王的追求，一篇《離騷》是道盡了屈原的辛酸、悲愴和憂思，表達的是屈原濃濃的情誼和憂懼的心情。