鳩摩羅什破戒

鳩摩羅什是中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家之一，同時(shí)也是位語(yǔ)言學(xué)大師。他出生于現(xiàn)在的新疆庫(kù)車(chē)，家世非常好，先祖為世代相國(guó)。鳩摩羅什從小天資聰明，不到一歲就會(huì)認(rèn)字，五歲的時(shí)候就能閱讀書(shū)籍。他七歲的時(shí)候母親帶他一同出家，周游很多地方，由于天資聰穎佛學(xué)造詣很深。

鳩摩羅什是一代高僧，為什么歷史上記載他有兩次破戒呢？根據(jù)一些歷史資料記載，鳩摩羅什第一次婚姻是被迫破戒。當(dāng)時(shí)前秦呂光攻占龜茲國(guó)，鳩摩羅什成了俘虜。由于鳩摩羅什名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，前秦皇帝想收為己用，于是把他灌醉與龜茲王的女兒關(guān)到一起。他的這次經(jīng)歷與天龍八步里面的虛竹和西夏公主的結(jié)合很相似，只是兩對(duì)的結(jié)局不一樣罷了。

鳩摩羅什的第二次破戒更讓人不可思議，當(dāng)時(shí)后秦皇帝很喜歡聽(tīng)他講經(jīng)義。鳩摩羅什則告訴皇帝，他看到有兩個(gè)小人站在自己的肩上，只能用姑娘讓他走開(kāi)。后來(lái)皇帝賞賜給他一名宮女與之結(jié)后，一連生下兩個(gè)兒子。

鳩摩羅什之所以兩次破戒，表面上看都不是自己的意愿。但仔細(xì)琢磨，第一次破戒雖說(shuō)是被破，但還是說(shuō)明他的個(gè)人意志不夠堅(jiān)定。第二次破戒是他自己告訴皇帝，肩上站有兩小人，但實(shí)際上這是他本人自己說(shuō)的，到底是不是真的，也無(wú)人知曉。總的來(lái)說(shuō)，鳩摩羅什的破戒主要是外在力量與主觀意識(shí)共同作用下決定的。從古至今，像鳩摩羅什這樣的得道高僧娶妻生子的還有很多，這并不能判斷他們個(gè)人的好與壞。

鳩摩羅什為何兩次破戒

后秦時(shí)期的高僧鳩摩羅什并非守戒律一生。他從異國(guó)被虜至中原，在這個(gè)過(guò)程中，破戒了兩次。第一個(gè)次破戒是在龜茲國(guó)被攻占時(shí)期，第二次破戒是后秦王姚興逼迫。

鳩摩羅什母親是龜茲王族，鳩摩羅什自小出家學(xué)道，年少時(shí)已經(jīng)是很有成就的一代高僧了?？墒谴藭r(shí)前秦王苻堅(jiān)征戰(zhàn)四方也滅了龜茲國(guó)，早就聽(tīng)聞高僧鳩摩羅什的盛名，苻堅(jiān)準(zhǔn)備把鳩摩羅什帶到中原。野蠻的苻堅(jiān)早就想讓高僧為前秦所用，可是鳩摩羅什卻肯就范，苻堅(jiān)于是想出了一個(gè)計(jì)謀，他假意宴請(qǐng)鳩摩羅什，乘機(jī)把他灌醉，又把龜茲王的女兒和鳩摩羅什關(guān)在一起。鳩摩羅什喝醉酒，破了戒律，無(wú)可奈何娶龜茲王女兒為妻。

后來(lái)，后秦王姚興攻破前秦，再一次俘虜了鳩摩羅什。這一次，姚興命令鳩摩羅什給他講解佛經(jīng)，鳩摩羅什這次主動(dòng)告訴姚興，他的身上有兩個(gè)小人兒，如果要讓小人兒消失只能和后秦宮女結(jié)為夫妻，于是鳩摩羅什又破戒娶了妻子。這次，鳩摩羅什的妻子為他生下了兩個(gè)兒子。對(duì)于鳩摩羅什兩次破戒的原因，有許多說(shuō)法，或許鳩摩羅什作為一個(gè)高僧卻生于亂世，因此他也有許多不得已的苦衷，第一次也許是為了延續(xù)龜茲國(guó)后代，第二次也許是為了讓佛教傳播下去，決定娶妻生子，養(yǎng)育后代。雖然鳩摩羅什破戒兩次，但是他一生的精力都花在了佛教傳播的事業(yè)中，取得了巨大的成就，他是佛教中至為重要的一個(gè)高僧。

鳩摩羅什吞針

眾所周知，我國(guó)的佛教文化歷史悠久，歷經(jīng)幾千年來(lái)綿延不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。每逢我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，上山燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕，熙熙攘攘，可見(jiàn)佛教文化對(duì)我國(guó)的影響是極其深遠(yuǎn)的。在我國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)不少得道高僧，今天我們就來(lái)說(shuō)一下鳩摩羅什吞針的故事。

鳩摩羅什是我國(guó)東晉時(shí)期的高僧，佛經(jīng)翻譯家。據(jù)悉，鳩摩羅什自小便喜歡佛經(jīng)，常常挑燈夜讀，徹夜學(xué)習(xí)。著有數(shù)十本佛家經(jīng)典著作，知道現(xiàn)在還被人傳閱。他不喜歡功名利祿，向往佛家清凈的生活。在他還未入宮之前，在民間就受到眾人敬仰，已經(jīng)很有名氣了，幾乎沒(méi)有人不知道這位高僧的名字。后來(lái)，姚興攻滅后涼，親自迎接這位高僧進(jìn)入長(zhǎng)安，并開(kāi)辦了一系列關(guān)于佛經(jīng)的著作和翻譯工作，規(guī)模很是宏大，轟動(dòng)一時(shí)。我們都知道，出家人是不可以破色戒的，但是姚興卻一直想讓鳩摩羅什后繼有人，希望他可以有子嗣。所以即使鳩摩羅什身為一個(gè)出家人，但是卻有自己的妻子和兒女。這在當(dāng)時(shí)是比較轟動(dòng)的，甚至變成了一種風(fēng)氣。無(wú)數(shù)僧侶紛紛效仿，也娶了妻子。這讓鳩摩羅什感到很心痛，于是召集僧人，對(duì)著滿滿一缽針說(shuō)，如果你們能跟我一樣吞下針，我就同意你們?nèi)⑵?，說(shuō)罷便將針吞下去。眾人見(jiàn)到，覺(jué)得鳩摩羅什有過(guò)人之處，不敢效仿，于是便斷了娶妻的念頭。

鳩摩羅什舍利

舍利來(lái)源于佛祖師釋迦牟尼死后火化尸身，遺留下來(lái)的遺骨和其他生成物。后來(lái)高僧死后火化遺留下來(lái)的物體都稱為舍利。舍利形狀有許多種，其中鳩摩羅什死后也生成了舍利，被稱為鳩摩羅什舍利。

鳩摩羅什舍利塔

鳩摩羅什，父親是天竺的名門(mén)望族，放棄了宰相的官位游離周?chē)?guó)，到了龜茲與龜茲王的妹妹結(jié)為夫妻，生下了羅什。鳩摩羅什，混血出生，從小長(zhǎng)五官俊朗，聰明伶俐，讀書(shū)習(xí)字具有天賦，年幼隨母親出家。羅什長(zhǎng)大后名聲廣傳，多歌頌他的神奇天賦，連漢地也聽(tīng)到這位高僧的名望。前秦苻堅(jiān)派兵攻打龜茲，龜茲被滅亡，羅什被俘虜至涼州羅什寺。之后就在寺廟修行了將近二十年。后秦攻打涼州，羅什又被迎接到了長(zhǎng)安草堂寺。

后秦時(shí)期，羅什圓寂，臨終前讓弟子們不要歌頌他的現(xiàn)實(shí)生活所作所為，而要學(xué)習(xí)他留下的書(shū)籍著作。他形象的告訴弟子，他的書(shū)籍就像他亂世生活中所生長(zhǎng)出來(lái)的荷花，所以應(yīng)該取蓮花精髓，而去除生活的污泥。羅什所著經(jīng)論有三百多卷，他臨終告別眾人許諾，他著作中所傳授的道理均為真理，他死后舌根不會(huì)被燒毀就可以證明。果然，羅什死后，尸身的舌根之處并沒(méi)有被焚化，成了舌舍利子。據(jù)傳，這個(gè)舌舍利至今還在羅什寺供奉著，成為了世界奇跡。這個(gè)舌舍利的存在即證明了他的著作傳遞佛理通達(dá)曉義，提高了著作在民眾心中的地位，也見(jiàn)證了高僧一生的傳奇經(jīng)歷。

鳩摩羅什的弟弟

相信佛教對(duì)我國(guó)的影響大家都是比較清楚的，作為我國(guó)古代就已經(jīng)開(kāi)始流行的宗教，佛教影響了我國(guó)幾千年的歷史。即使是在現(xiàn)在，燒香拜佛也是每個(gè)中國(guó)人每逢傳統(tǒng)節(jié)日必做的事。我們都知道，術(shù)業(yè)有專攻，佛教也不例外，自古以來(lái)，我國(guó)就有很多佛教大師。鳩摩羅什就是其中一位。相信說(shuō)起鳩摩羅什大家并不會(huì)感到陌生，但是很少有人知道，這位佛教大師還有一位弟弟。

作為我國(guó)的佛教大師，鳩摩羅什將自己的一生都投入到佛教事業(yè)中，不光翻譯書(shū)籍，而且還有十幾本著作。但是他的弟弟與他相比就顯得默默無(wú)聞許多。由于歷史上對(duì)鳩摩羅什的弟弟的記載實(shí)在是少之又少，所以我們現(xiàn)在連他叫什么都已經(jīng)不得而知了。據(jù)悉，鳩摩羅什的母親是一位公主，而父親也是一位高僧，但在遇到他的母親之后，便無(wú)法自拔的陷入愛(ài)河，于是便還了俗，與他的母親結(jié)婚，生下了兩個(gè)兒子。或許是受父親的影響，鳩摩羅什與弟弟自小便對(duì)佛教有著濃厚的興趣，他們經(jīng)常挑燈夜讀，徹夜討論有關(guān)佛家的問(wèn)題。后來(lái)鳩摩羅什被皇帝接入中原，他的弟弟也一同前來(lái)。歷史總是驚人的相似，雖然鳩摩羅什的弟弟也是一位出家人，但是卻與自己的父親一樣，喜歡上了一位中原女子。雖然哥哥極力反對(duì)，但是弟弟卻義無(wú)反顧的為了這位女子還了俗，與她成親，有了兩個(gè)孩子，最后安度晚年。