你知道古代禁書有哪些嗎？小編帶你去認識古代禁書。

以往朝代因被認為有淫穢色情內容而遭官方禁止刊印、流布、閱讀的書籍。中國禁書的歷史源遠流長，其數量相當之大。早在公元前213年，秦統一中國后的焚書坑儒中，封建統治者采納法家韓非的知識分子政策：“禁其欲”，“滅其跡”，僅允許醫藥、卜筮、種樹的書存在，其余包括談情說愛的書均在禁毀之列。只是理學興起之前，淫書的概念還未確立。南北朝時出現不少詠嘆男歡女愛的“艷歌”，發展到唐宋流行許多艷詩，當時有人把曲子詞歸入“艷科”。

后蜀趙崇祚繼承溫庭筠的婉約派詞風，鋪陳閨房情趣，編成《花間集》，專事描繪婦女容貌、服飾情態、春愁秋怨。由于歷代封建王朝最荒淫無度的性生活主要發生在宮廷貴族之中，因此古代嚴禁淫艷圖書始終同維護統治者的權益緊密關聯。宋、明以后，暴露最高統治者宮幃秘事的野史筆記與小說遭到愈來愈多的禁毀。其間理學先生的性觀念把淫書范圍擴及所有描寫男女相悅、無媒私合的著作，造成中國古代淫艷禁書概念不清、良莠不分的極度混亂局面。

分類：依當代文學藝術的審美標準和認識水平，可將古代淫艷禁書分為3個部分。

歌頌性愛作品：這類作品占古代禁書的大部分，包括傳奇、才子佳人小說和言情、世情小說與戲劇。其中《紅樓夢》、《西廂記》、《牡丹亭》等應屬中國文學的不朽名著。某些歷來被認為“淫書”的作品，平心鑒析，純屬錯斷。如元代宋遠著《嬌紅記》，文筆香艷但不淫穢，深遠地影響到后世的文藝創作。這些作品因表達進步思想意識，歌頌了美好的愛情遭到統治者和封建衛道士的反對。

控制發行的艷情作品：能不同程度反映現實社會生活，有一定思想藝術成就的艷情小說，常夾有部分淫穢內容，屬可禁可不禁的范疇，鑒于其具有一定文化藝術價值，應在有相當藝術修養的讀者層次中控制發行，同時指出淫穢描寫所帶來的對藝術價值的損害和對讀者的消極作用。如稱為中國四大禁書的《金瓶梅》、《癡婆子傳》、《肉蒲團》及《如意君傳》。另有如《國色天香》，有人將其作為艷情小說的代表作，其中某些篇章“天緣奇遇”等不宜青少年閱讀，但對于研究了解性小說和社會文化思想則有一定意義。

淫穢作品：主題模糊或怪誕，純寫色情與變態性欲的作品。此類作品內容污穢、品味低下、文筆粗俗，毫無藝術價值，可稱為古典小說之糟粕。名符其實的淫誨之作，典型的有《浪史》、《繡榻野史》等。

寫作特點 艷情、狹邪作品通常具有下列慣套特點：

①專寫接連艷遇，鋪陳淫亂情節。主人公縱欲無度，不擇手段達到奸淫亂倫目的。

②摻雜各種變態心理與行為。主人公多為男人，或為色情狂或為施虐狂，擁有巨大陽具，或通過春藥、淫具達到持久性能力，造成女方畏懼、痛苦、求饒。濫施淫樂的下場結局慣有男人脫陽、女人脫陰，或離開人世變幻成鬼仙道僧。

③開列花榜，品評美人。自明代盛行花榜贊評女子美貌的習俗以來，此名目在淫艷書中也一再出現。如《肉蒲團》主人公未央生每逢女人，均對其體態、容貌做一番評鑒描繪。曹大章《蓮臺仙會品》、潘之恒《金陵妓品》、俞達《吳門百艷圖》等，顧名思義也屬這種情趣。

④勸百諷一，表達作者的性需求。艷情、狹邪作品為了面世和遮掩倫理道德的耳目，在故事開端結尾常點綴參悟、戒淫、止邪、果報的文字說明，但是由于通篇渲染性享受和縱欲、淫蕩，使說教顯得蒼白無力，其結果似誘人腐化墮落，故成勸百諷一的畸形教育：分析這些作品創作者的心態，不管是為本身異常性需求的宣泄，還是以賺錢為目的，都對作品給社會帶來的不良影響而不顧，缺乏社會責任感和道德觀念。

其中，那些以現實為基礎的淫艷小說在某種程度上還能彌補性禁錮文化中文藝創作的某些缺陷，從某種角度開啟了新鮮的視野。上述“四大禁書”便是如此。而遠離現實的狹邪作品，卻只能給社會帶來不良后果，應予以堅決抵制，它們至多只能成為性學與文化學研究者檢閱的素材原料。