尹吉甫，生于公元前852年，卒于公元前775年，是周朝的大臣，曾經(jīng)輔佐了三位君主，堪稱功勛卓著，尹吉甫是一位文武全才，據(jù)說是一位詩人，自己寫出了大量的詩篇，并且是《詩經(jīng)》的主要采集者，被尊為中華詩祖，另外尹吉甫還是一位統(tǒng)軍將領(lǐng)，曾經(jīng)帶領(lǐng)部隊征討獫狁，總而言之，尹吉甫堪稱是文能治國，武能安邦。

下面說一下尹吉甫傳說故事，據(jù)說公元前828年，周宣王姬靖繼位，姬靖開始選拔賢能的大臣輔助自己，尹吉甫被選拔成為周宣王的股肱之臣，因為尹吉甫文能治國，武能安邦，周宣王曾經(jīng)讓大臣作詩夸贊尹吉甫說“文武吉甫，天下為憲”。尹吉甫被封為太師，西周之后的統(tǒng)治者都將尹吉甫作為“忠義”至尊的化身，后來成為了歷朝歷代王公大臣們做官為人的典范，在尹吉甫的家鄉(xiāng)，人民對于尹吉甫也是充滿著崇敬之情的，很多關(guān)于尹吉甫傳說故事在民間流傳。在尹吉甫的家鄉(xiāng)房陵歷朝歷代的統(tǒng)治者們花費了大量的人力和物力為尹吉甫修建了大量的墓地，祠堂和廟宇，不僅僅為了紀念尹吉甫的出生地，更是為了紀念尹吉甫食邑房陵和采詩房陵。尹吉甫去世之后被安葬在了房陵，據(jù)說為了防止盜墓的發(fā)生，在房陵一帶修筑了真真假假的尹吉甫墓地十二處之多。

通過尹吉甫傳說故事我們可以看到人民對于尹吉甫的崇拜，也可以看到歷代統(tǒng)治者對尹吉甫的推崇，尹吉甫已經(jīng)成為了“忠義”的代表性人物。

尹吉甫子伯奇無罪

尹吉甫是西周時期的股肱之臣，據(jù)說是文能治國，武能安邦，但是這樣一個人有時候也是會犯錯誤的，尹吉甫子伯奇無罪就講述了尹吉甫的兒子尹伯奇被自己的父親冤枉的一則小故事。在這種小故事中尹吉甫聽信了后妻的讒言，一怒之下將自己的兒子伯奇趕出了家門，差一點讓伯奇凍餓而死。從這里可以看出任何人都是會犯錯誤的。

尹吉甫子伯奇無罪這則小故事是這樣的：尹吉甫的發(fā)妻去世之后，尹吉甫又娶了后妻，并且生下了兒子伯封，后妻為了讓自己的兒子繼承尹吉甫的爵位和財產(chǎn)，于是誣陷伯奇對自己有非分之想，調(diào)戲自己，尹吉甫不相信，于是后妻讓尹吉甫藏起來看看伯奇對自己的行為。于是第二天尹吉甫沒有上朝，藏在家里等著看伯奇是否與自己的后母有非分之想。于是看到了伯奇對后母拉拉扯扯的行為，大怒之下將伯奇趕出了家門，伯奇受到了冤枉，又無法申辯，于是一個人走了。這個時候正是冬天，伯奇饑腸轆轆，又衣衫單薄，又冷又餓，于是做了一首歌《履霜操》唱出了自己的冤屈，正好被路過此地的周宣王聽到了，于是知道了伯奇的冤枉。原來伯奇前去給后母請安的時候后母放了幾只有毒的蜂子在自己的衣領(lǐng)后袖口，伯奇看到了蜂子擔心會傷害到后母，于是上去給后母捉蜂子，所以與后母拉拉扯扯，但是尹吉甫離的遠，并沒有看到蜂子，于是冤枉了伯奇。尹吉甫知道自己錯怪了兒子伯奇，于是一怒之下殺死了不良的后妻，將伯奇接回了家。

這則小故事就是“尹吉甫子伯奇無罪”，通過這則小故事我們可以看到其實英明如尹吉甫也是會犯錯誤的，在這個世界上任何人都可能犯錯，只不過錯有大小而已。

尹吉甫怎么死的

尹吉甫生于公元前852年，卒于公元前775年，是西周時期的著名大臣，從周宣王時期被任命為太師開始一直輔佐了三位君主，堪稱是一位文能治國，武能安邦的全才型人物，據(jù)說尹吉甫是《詩經(jīng)》的采集者，而且尹吉甫自己也創(chuàng)作了很多的詩篇，另外尹吉甫還曾經(jīng)帶兵前去征討獫狁，并且大勝而歸。但是人總是要死的，尹吉甫怎么死的呢？

無論是王公貴族還是平民百姓都是難免一死的，造物主不會因為你的功勛卓著就讓你千秋萬歲，人的生命不過百年，在浩淼的歷史長河中即使是再風光，再尊貴也都難逃死亡。尹吉甫怎么死的呢？在歷朝歷代都有一句俗話“伴君如伴虎”，這是至理名言，因為伴隨著君王總是會出現(xiàn)這樣那樣的狀況，如果遇到一個明君還好，對于臣子能夠做到知人善任，如果遇到一個昏庸的君王，那么你的某句話就可能帶來殺身之禍。現(xiàn)在的史料沒有明確的記載尹吉甫是因為什么而被周幽王殺死的，但是卻是記載了周幽王殺死尹吉甫后不久就后悔了，就覺得自己殺錯了人，于是為了表達自己的悔意，周幽王給尹吉甫鑄造了一個金頭，安放在尹吉甫的墓中，但是又害怕被盜墓賊盜走，于是在房陵一帶大大小小的建造了十二座尹吉甫墓。

從尹吉甫怎么死的我們可以看到即使是賢能如尹吉甫，即使是功勛卓著如尹吉甫，如果惹得君王不高興了也會照樣難逃被殺的命運，作為臣子的路是何等的艱難啊！

尹吉甫故里

尹吉甫是周朝的高官，曾經(jīng)輔佐了三位君王，尹吉甫還是一位詩人，寫出了很多的詩篇，更是一位軍事家，帶領(lǐng)著軍隊征討蠻夷，也是一位哲學家，更是《詩經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為“中華詩祖”，這樣一位名人很多地方都爭著說尹吉甫故里是自己這里，說到尹吉甫故里有四種說法，下面我們就細說一下這四種尹吉甫故里的說法。

一說尹吉甫是西周房州青峰人，也就是今天的湖北十堰青峰人，因為宋代在這里出土了尹吉甫遺物“兮甲盤”，也叫“兮伯吉父盤”，屬于西周晚期青銅器，上面有銘文一百三十三字，記述了尹吉甫的生平事跡。尹吉甫死后，就被安葬在十堰青峰山，今天還有碑文存在著。明嘉靖間，知縣夏維寧曾經(jīng)專修一坊，上面寫著：“|忠孝故里”。明朝的1487年重修十堰房州縣城，曾有石刻“忠孝名邦”四字鑲嵌東門城樓。后來很多文獻記載中都稱尹吉甫是房州青峰人。

另外也有人說尹吉甫是西周封鉅，也就是今天的河北滄州南皮人，因為這里有著最為完整的尹吉甫墓地，現(xiàn)在已經(jīng)被河北省列為文物重點保護單位。

山西的個別的地方志也有記載說尹吉甫是四川瀘州人的說法。

另外還有人說尹吉甫是西周中都邑人，也就是今天的山西平遙人，因為在山西平遙古城現(xiàn)在還保存著比較完整的尹吉甫點將臺、墓和墓碑遺址。

正是由于尹吉甫在歷史上來說是一位正能量非常多的人，所以很多地方都爭相將尹吉甫作為自己那里的人，尹吉甫故里的爭奪戰(zhàn)從來就沒有停止過，可見尹吉甫的魅力是非常大的。