張三豐的外號比較多，比如邋遢張仙人，張邋遢等外號。張三豐生活在南宋末年間和明朝初年間，是著名的儒士和道士，為武當(dāng)派著名人才，張三豐又名張君寶，在相關(guān)資料中，都有與張三豐相關(guān)的故事。

在《明史》中，對張三豐有過記錄，介紹了張三豐的出身地，張三豐原名張君寶，號三豐。因為張三豐不在乎自己的穿著，衣服和鞋子穿的都很破舊，所以外號便有張邋遢這一說。張三豐是武當(dāng)派的創(chuàng)始人，他主張丹道修煉，并且是集大成者。張三豐主張“福自我求，命自我造”。張三豐一生創(chuàng)立了內(nèi)家拳和太極拳，張三豐認(rèn)為拳法是一種增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶人性情的活動，通過拳法可以感受武功的博大精深。除此之外，張三豐還著有著作，比如《玄機(jī)直講》、《玄要篇》、《張三豐先生全集》等等作品，其中，《張三豐全集》至今仍在流傳，后來道教的人人士們口口相傳，通過張三豐的作品，宣揚(yáng)了他的道教主義。

關(guān)于張三豐的故事后很多，在金庸的武俠作品中，張三豐是一個頻率出現(xiàn)很高的人物，在《倚天屠龍記》中，他是張無忌的師公，對待張無忌自然非常寵愛，在他的教育下，弟子張翠山和宋遠(yuǎn)橋、殷梨亭等人都有非常高的成就。

張三豐歸隱武當(dāng)，在武當(dāng)練習(xí)拳法，在當(dāng)時社會下，張三豐十分憎恨會一丁點(diǎn)秘術(shù)的道士巴結(jié)權(quán)貴的做法，所以張三豐一生都奉行自由主義。

張翠山是張三豐的兒子

張翠山是《倚天屠龍記》中張三豐的弟子，是張三豐最為器重的弟子，曾經(jīng)一度想要將自己的衣缽傳給這位得意弟子。張三豐一直認(rèn)為張翠山是自己的弟子中悟性最高的，這一點(diǎn)與武學(xué)奇才張三豐是非常相像的。張翠山是張三豐的兒子嗎？這一點(diǎn)小說中沒有交代，但是很多人都認(rèn)為張翠山其實(shí)就是張三豐的兒子。原因有四。

原因一：張翠山和張三豐都姓張，而且文中并沒有提及張翠山的父母是誰，這就給了眾多金庸迷很多想象的空間。

原因二：張三豐是百年難遇的武學(xué)奇才，悟性是相當(dāng)高的，張翠山也是張三豐的弟子中悟性最高的弟子，從生物遺傳學(xué)上來看很可能是張三豐的優(yōu)秀基因傳給了張翠山。

原因三：張三豐對張翠山的疼愛是非同一般的，張三豐對張翠山的疼愛可以說就好像是父親對兒子的疼愛，并且張三豐甚至想要將自己的位置傳給張翠山，從張三豐對張翠山的喜愛與器重來看，張翠山與張三豐的關(guān)系很可能是兒子與父親的關(guān)系。

原因四：張三豐對張無忌的疼愛超出了一個太師傅對徒孫的疼愛，張三豐為了挽救張無忌的性命不惜耗費(fèi)自己的功力，并且親自帶著張無忌去少林寺求救，張三豐當(dāng)初是從少林寺逃走了的，按理說應(yīng)該是少林寺的叛徒，張三豐自己也曾經(jīng)說過永遠(yuǎn)不會再回少林，但是為了張無忌卻違背了自己的諾言，由此可見張無忌很可能是張三豐的孫子。而張翠山是張三豐的兒子。

張翠山是張三豐的兒子嗎？這一點(diǎn)在《倚天屠龍記》中沒有說明，無數(shù)金庸迷都對此想入非非，但只是推測，沒有真憑實(shí)據(jù)。

張三豐出生于什么年代

我們所熟知的張三豐，是金庸筆下那位仙風(fēng)道骨的張真人，他擁有高超的武藝，是武當(dāng)派的創(chuàng)立者，在江湖上享有很高的地位。張三豐此人在歷史中是真實(shí)存在的。根據(jù)記載，張三豐是南宋末年至明朝初期的道士。

有一說法是張三豐生于1247年，卒于1458年;另一說法是張三豐生于1264年，卒于1458年。張三豐是南宋末年著名的道士和儒士，擅長書法和繪畫，在文學(xué)詩詞方面也有頗高的造詣。因為張三豐不在乎自己的穿著形象，于是江湖上人稱“張邋遢”。張三豐擅長丹道修煉，他創(chuàng)造了很多武當(dāng)學(xué)派分支，比如隱仙派、蓬萊派等等，后人對張三豐的評價頗高，認(rèn)為他是一位天地造化者。

張三豐一生還有頗豐的著作，比如《玄機(jī)直講》、《張三豐先生全集》等等，都是張三豐提出的道家思想，備受道家學(xué)士的推崇。除此之外，《無根樹》是張三豐所作的詞曲，他將深奧的道家思想用樸實(shí)直白的語言描繪出來，讀起來朗朗上口。

明代初期，張三豐的事跡廣為流傳，為此，朱元璋派遣大量的人馬，尋找張三豐。他們?nèi)チ宋洚?dāng)山尋找張三豐均不見下落，有人又說在山東青州一帶看見了張三豐的蹤跡，這些人又馬不停蹄的趕至青州，還是不見張三豐人影。朱棣當(dāng)上皇帝后，下令在全國尋找張三豐，想向張三豐討教養(yǎng)生之術(shù)。后來，張三豐還是沒有被他們找到。