脈學之宗是誰？名醫扁鵲：戰國時代名醫，后代奉他為“脈學之宗”。采用望、聞、問、切四診法診斷疾病，成為我國中醫的傳統診病法。

扁鵲(公元前407—前310)，原名秦越人，勃海郡鄭(今河南鄭州新鄭市)人，或齊國盧邑(今山東省濟南市長清區)人，也有記載為渤海郡州(今河北任丘縣北)人。戰國時代名醫。《史記》等載其事跡涉及數百年。扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮東。扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把積累的醫療經驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由于扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。脈學之宗是誰？

脈學之宗是誰？脈學之宗指的是扁鵲。扁鵲的切脈診斷法很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為“尸蹶”。

他認為患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，并且提出了相應的脈診理論。

扁鵲是中醫學的開山開山祖師。世人敬他為神醫。從司馬遷的永存之作《史記》及先秦的一些典籍中能夠看到扁鵲既實在又帶有傳奇色彩的終身。扁鵲發明了望、聞、問、切的確診辦法，奠定了中醫臨床確診和醫治辦法的根底。扁鵲所在的年代，正是生產力迅速發展和社會發生著劇烈革新、動亂的年代，也是人才流動，人才濟濟的年代，各國的競爭機制，形成了一個尊重人材，招納賢士的社會風尚。

為增強實力，各國都在攏絡有用之材。秦國地處西陲，被華夏諸侯以夷翟遇之。為了改動這種情況，秦國的幾位先公先王，非常注重從東方各國招徠人才。為廣招賢達，秦國采取了兼收并取之法，為各類人才發明了一個各顯其能的用武之地。秦國除注重管理國家的人才外，對醫師也很尊重。《莊子。列御寇》載：“秦王有病，招醫，花費潰痤者得車一乘，所治愈下，而所得愈多。”給予醫師以極好的待遇，各國名醫紛繁到秦。扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。

扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，使用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法醫治疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲身后，虢太子感其再生父母，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮東。扁鵲年輕時謙虛好學，刻苦鉆研醫術。他把堆集的醫療經歷，用于平民大眾，周游列國，到各地行醫，為民免除苦楚。

扁鵲是中國傳統醫學的開山祖師，中醫理論的奠基人。由于扁鵲終身游歷四方，所以去過的許多當地。以至于關于扁鵲的原籍有一些爭議。有古書記載的是渤海莫人(今河北任丘)扁鵲見蔡桓公寫到渤海莫人。唐朝張守節的《史記正義》引《黃帝八十一難》說：“(秦越人)家于盧國，因命之曰盧醫也。”盧國，在今山東長清。“渤海郡”在今山東省中南部和西北部。“鄭”，在今河南省鄭州市一帶。終身創有：《難經》，四診法(即望、聞、問、切)。