“四大美女”另類榜第二人，當推春秋第一艷婦，也可以說是古代第一“大眾情人”的夏姬。鄭穆公之女夏姬，自幼生得杏臉桃腮，蛾眉鳳眼。長大后更是體若春柳，步出蓮花，具有驪姬、息媯之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一個不知羨煞了多少貴胄公子的人間尤物，后世稱她為“一代妖姬”。

中國古代“四大美女”一般是指西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。其實，“沉魚”的原型并非西施，與西施同時代的毛嬙應該比她更完美;王昭君只是漢宮中的一般美女，不太可能在宮中鶴立雞群而被皇帝忽視;貂蟬本無其人，只是一個虛擬的文學形象罷了;楊玉環是古代的歌舞藝術家，其形貌大抵符合具有北方胡人血統的李唐人之審美觀。中國古代真正的“四大美女”應該另有其人。

究竟誰是中國古代真正的“四大美女”呢？筆者認為，另類榜應是：毛嬙、夏姬、李祖娥、張麗華。

春秋末期的毛嬙應該是中國古代、至少是先秦時期的第一美女。毛嬙其人，史書上并無專門記載，只知她是春秋末一代霸主越王勾踐的愛姬，大致與西施、鄭旦年齡相當。但我們仍可以從后人對她的贊美中知曉，她才是最初人們心目中美的化身與象征。

“沉魚落雁”源自《莊子·齊物論》中的“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。”莊周的本意是指毛嬙、麗姬那樣公認的絕色美女，魚與鳥是不懂得去欣賞的，面對傾城傾國的美女，它們照樣或沉入水底自游，或高高地飛翔著。于是，世人便以“沉魚落雁”形容女子之貌美。故原始的“沉魚”是指“毛嬙”。在后人對美女的贊頌中，凡同時出現毛嬙、西施的，大都是毛嬙居前、西施斷后。《管子·小稱》中有“毛嬙、西施，天下之美女也，盛怨氣于面，不能以為可好。”但由于開篇所說的原因，毛嬙逐漸被人淡忘，西施則成為美的象征，榮登古典“四大美女”之首。

“四大美女”另類榜第二人，當推春秋第一艷婦，也可以說是古代第一“大眾情人”的夏姬。鄭穆公之女夏姬，自幼生得杏臉桃腮，蛾眉鳳眼。長大后更是體若春柳，步出蓮花，具有驪姬、息媯之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一個不知羨煞了多少貴胄公子的人間尤物，后世稱她為“一代妖姬”。

據傳夏姬在及笄之年，曾經恍恍惚惚地與一個偉岸異人同嘗禁果，并獲取返老還童、青春永駐的陰陽采補之術。因而既艷名四播，又聲名狼藉，家人只好把她遠嫁給陳國的夏御叔為妻，夏姬之名由此而來。夏御叔正值壯年而亡，有人說就是死在夏姬的“采補之術”。守寡后的夏姬“其狀美好無匹，蓋老而復壯者”。據傳，夏姬一直到四十多歲，仍容顏嬌嫩，皮膚細膩，保持著青春少女模樣。而歷史上的這位絕代艷女司，也確實以其罕有的獨特魅力為國君士大夫所傾倒，史書上說“公侯爭之，莫不迷惑失意”。她曾三為王后，七為夫人，可謂前無古人，后無來者。春秋有好幾個國家之亡都與她有關。

“四大美女”另類榜第三人李祖娥，是北齊文宣帝高洋的皇后。《北齊書·文宣李后傳》描繪李祖娥是“容德甚美”。文宣帝高洋是個著名的性虐待狂，嗜好用鞭子抽打嬪妃，甚至當眾殺掉嬪妃。只有李祖娥一直受到高洋的禮遇與敬重。可見，在高洋心目中，這李祖娥是無人能替換的絕代佳人。高洋死后，其子高殷即位，尊李祖娥為太后。不久，高殷被廢，高洋弟高演當皇帝。高演早逝，武成帝高湛(高洋另一胞弟)繼承皇位。高湛垂涎這位兄嫂的美貌已久，即位后就逼迫李祖娥與之淫亂，還使之懷上身孕。李祖娥生下一女后弄死不養，高湛即殺李祖娥的兒子，又剝光李祖娥的衣服用棍棒亂打，最后送至妙勝尼寺做了尼姑。北齊滅亡后，她被俘獲送進關中長安。或許是李祖娥的不幸遭遇，才沖淡了其“橫絕千古之麗”的美貌。

“四大美女”另類榜第四人，便是陳后主陳叔寶的貴妃張麗華，世人曾稱她為“人間嫦娥”。據史載，張麗華飄逸若仙，“發長七尺，其光可鑒，性敏慧，有神采”，每當她顧盼凝視時，更顯得光彩照人，映動左右，直讓陳后主神魂顛倒。另據《煙花記》記載，張麗華所居結綺閣別稱“桂宮”，陳叔寶每次采宴樂，呼張麗華為張嫦娥。陳叔寶那首著名的《玉樹后庭花》，便是贊美張麗華的。當年隋軍滅陳時，久慕張麗華美艷的楊廣曾傳令留下這位“人間嫦娥”，但時任隋軍元帥長史的高卻說：“昔太公蒙面以斬妲己，今豈可留麗華！”于是，將張麗華斬于青溪。此舉也成為后來高遭殺身之禍的一大原因。