清初，雍正朝的呂留良、曾靜一案，雍正大搞權(quán)術(shù)，把死了的呂留良戮尸砍頭示眾，認(rèn)為他反對清朝滿人入主中國，有“夷夏之防”等著作。崇拜呂留良的曾靜將呂留良生前所寫文章刊行發(fā)表，又讓自己的一個(gè)叫張熙的學(xué)生，托名投書給川陜總督岳鐘琪，列舉雍正皇帝害父、逼母、殺兄、屠弟等等罪狀，并勸說岳鐘琪起兵反清。

岳鐘琪設(shè)計(jì)將曾靜、張熙兩個(gè)“忤逆犯”押解赴京，由雍正帝親自審定問案。審案結(jié)果，雍正認(rèn)為呂留良不但反對清王朝，并且“謗議及于皇考”，污蔑誹謗康熙，而曾靜只是誤信了奸邪呂留良的妖言，而得罪了雍正本人。

于是，雍正親判呂留良罪大惡極，而曾靜和張熙是立功的。把全案的經(jīng)過，包括雍正對于“害父、逼母、殺兄、屠弟”等罪過的自我辯解，最后編入了曾靜的悔過書《歸仁錄》，主要內(nèi)容是承認(rèn)自己犯了彌天大罪，并對清廷和雍正歌頌獻(xiàn)媚一番，此后，還出了一冊御制之書，叫《大義覺迷錄》。《大義覺迷錄》大量印刷頒行天下，各個(gè)州縣都各領(lǐng)一冊，作為士子必讀之書。對于曾靜和張熙，則下諭“將來子孫不得追究誅戮”。

但乾隆即位之初，認(rèn)為雍正那一手是弄巧成拙，便把老爹雍正的杰作《大義覺迷錄》下令銷毀，禁止流傳，乾隆此舉原因是雍正對于自己害父、逼母、殺兄、屠弟諸事的辯護(hù)，以一個(gè)皇帝之尊，說出來不成體統(tǒng)，何況越辯解越糟糕，欲蓋彌彰，恐成為天下后世的笑柄。

為人子者，怎能令父皇丟丑至此，所以，乾隆不能不違反圣人的訓(xùn)誡：“三年無改于父之道。”顧不得“不孝”之罪。至于雍正圣旨裁決的“子孫不得追究誅戮”的曾靜和張熙二人，自然是免不了死于乾隆的刀斧之下。

其實(shí)，乾隆即位、雍正新喪之時(shí)，乾隆就急匆匆首先驅(qū)逐了陪伴雍正的兩個(gè)道士。這兩個(gè)道士是平日里為雍正煉丹的。雍正當(dāng)皇子時(shí)，就和道士往來，還寫過《燒丹詩》，對道家丹藥深感興趣。他身體一向保養(yǎng)的好，當(dāng)了皇帝，宮中就養(yǎng)了道士。

雍正七年，他生了病，就密令心腹大臣暗訪“深達(dá)修養(yǎng)性命之人或道士”，果然訪得河南道士賈士芳，他“口誦經(jīng)咒”，并用“以手按摩之術(shù)”，很見效果。但不久，雍正宣布他的“妖人”，說賈道士用妖術(shù)控制他的健康，皇帝的“安與不安，伊竟欲手操其柄”。

于是賈道士便被處死。不久，雍正帝身體恢復(fù)。雍正十年的時(shí)候，還生了個(gè)皇子。但雍正十三年，一個(gè)夜晚，他突然病逝圓明園，這一暴卒，引起后人紛紛猜測，任何歷史檔案，都沒有記載其死因。中向來對宮廷內(nèi)幕諱莫如深。

雍正死后第三天，乾隆剛登基，就下了一道驅(qū)逐道士張?zhí)摵屯醵ㄇ鰧m的命令。這兩個(gè)道士是為雍正煉丹的。乾隆的上諭說，父皇對于爐火煉丹之事是深知其非的，把這兩個(gè)道士養(yǎng)著，是為了“游戲消閑”，“未曾聽其一言，未曾用其一藥”。現(xiàn)在講他們從寬驅(qū)逐，如果他們還敢胡說八道，“以及在外招搖煽惑”，“定嚴(yán)行拿究，立即正法”。

雍正是不是做了道士的犧牲品不能確定，但乾隆這明顯是在幫雍正擦屁股，努力維護(hù)他“明君”的形象，便不得不“反對”雍正了。