我們都知道貂蟬是古代四大美女之一，作為《三國(guó)演義》中的奇女子，大家有沒(méi)有猜想過(guò)歷史上是否真的有這個(gè)人？

作為三國(guó)歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡在史書(shū)中卻少得可憐。魯迅先生所著的《小說(shuō)舊聞鈔》說(shuō)，有一本失傳的《漢書(shū)通志》記載：曹操未得志時(shí)，先誘董卓，進(jìn)貂蟬以惑其君。這樣說(shuō)來(lái)是曹操把貂蟬獻(xiàn)給董卓的，但是根據(jù)曹操的為人以及其后他對(duì)董卓的行為來(lái)看，這個(gè)說(shuō)法有些靠不住。

現(xiàn)在最流行的觀點(diǎn)就是：歷史上并無(wú)貂蟬其人，貂蟬形象完全是宋元以來(lái)通俗文藝虛構(gòu)的產(chǎn)物。可以說(shuō)，這已是三國(guó)史和《三國(guó)演義》研究界多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。因?yàn)榭v觀《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》這樣的正史，只有區(qū)區(qū)一句話(huà)有些許貂蟬的影子：“布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺(jué)，心不自安。”(《三國(guó)志·呂布傳》)全篇連名姓也無(wú)，只稱(chēng)“卓侍婢”。連容貌如何、身家來(lái)歷、與布卓之間的決裂有何關(guān)系，均未提及。而到了《三國(guó)志評(píng)話(huà)》中，貂蟬這個(gè)人物才有了些眉目：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長(zhǎng)是呂布，自臨兆府相失，至今不曾見(jiàn)面……”

元人雜劇《連環(huán)計(jì)》中也有貂蟬，她自報(bào)家門(mén)道：“您孩兒不是這里人，是州木耳村人士。任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來(lái)因此喚做貂蟬。”

羅貫中正是利用了史書(shū)以及評(píng)話(huà)、雜劇中這些細(xì)微的資料，根據(jù)作品的需要，重新構(gòu)思出了“貂蟬”這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無(wú)不細(xì)細(xì)交代給讀者，并且嚴(yán)密地勾勒出了一個(gè)女子如何巧施連環(huán)美人計(jì)，終使董卓、呂布父子相互為敵的過(guò)程。

且看《三國(guó)演義》中貂蟬的出場(chǎng)：“(允)忽聞?dòng)腥嗽谀档ねづ希L(zhǎng)吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”在這里，貂蟬的出身，已經(jīng)從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長(zhǎng)成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為后來(lái)王允獻(xiàn)美人的計(jì)策做了充分的鋪墊。

試想，如果身家沒(méi)有這般正當(dāng)來(lái)歷，只言普通買(mǎi)來(lái)的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭(zhēng)，倒也的確難以想象。為貂蟬加上若干來(lái)龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對(duì)人物關(guān)系作了創(chuàng)造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機(jī)警深入人心，成為了一個(gè)與政治、歷史密切相關(guān)的風(fēng)云人物。

這樣一來(lái)，讀者不但深信貂蟬是真實(shí)存在的，更為關(guān)心貂蟬其后的命運(yùn)。不過(guò)很可惜的是，或許是因?yàn)椴皇钦鎸?shí)人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒(méi)有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結(jié)局也未交代清楚。只在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門(mén)樓呂布?xì)屆敝校瑓尾紝⒁獢⊥鲋埃羞^(guò)短暫的出場(chǎng)，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。

使呂布放棄了陳宮的妙計(jì)，終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺(jué)早先那個(gè)深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經(jīng)歷了如此多的戰(zhàn)亂之后，已被磨去了那原有的棱角，變得碌碌無(wú)為，兒女情長(zhǎng)了。呂布死后，羅貫中更是沒(méi)有再向讀者介紹貂蟬此后何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會(huì)想到，他的疏忽之舉竟成了一個(gè)后人不解的千古謎案。

而后，貂蟬的故事廣為流傳，有的說(shuō)，和關(guān)羽在一起，有些說(shuō)被曹操收入帳中。她究竟去了哪里？她真實(shí)存在嗎？一起都成了謎。